Aimer c'est du DĂ©sordre alors Aimons ! "  ï„ł Bonne soirĂ©e les amis. Alors Aimons, Un peu, beaucoup, pas du tout Amour toujours !  © @carina_ta_legao
7 façons d’arrĂȘter d’aimer quelqu’un qui ne vous aime pas ou plus Tomber amoureux de quelqu’un que vous ne pouvez pas avoir peut affecter sĂ©rieusement votre estime de soi et votre confiance en vous. Vous vous sentez malheureux, insatisfait de vous-mĂȘme et mĂȘme dĂ©primĂ©. Évidemment, vous devriez vous dĂ©barrasser de ces sentiments dĂšs que possible. Nous allons vous dire quoi faire pour surmonter votre amour non partagĂ© et commencer Ă  vivre une nouvelle vie sans l’objet de votre passion. Voici quelques conseils qui vous aideront Ă  oublier votre douleur aprĂšs un Ă©chec amoureux. 1. Acceptez le fait que cette personne n’a pas ou plus besoin de vous. Si un jour vous pensez que votre bien-aimĂ© vous aime mais qu’un autre jour il ou elle disparait pendant une semaine sans rien dire, cela signifie quil n’y a dĂ©finitivement aucun amour. Essayez de regarder votre amour d’un point de vue diffĂ©rent. Est-ce que ça ressemble Ă  une romance classique? Si vous pouvez admettre que votre bien-aimĂ© ne vous aime pas, vous ĂȘtes sur le bon chemin. La prochaine fois que vous voulez rencontrer cette personne ou l’appeler, pensez Ă  ce qu’elle ressent habituellement Ă  votre sujet. Quand vous montrez combien vous vous souciez de cette personne, tout ce qu’elle ressent envers vous c’est de la condescendance. Voulez-vous ĂȘtre un sujet rampant autour des pieds de votre maĂźtre? Il vaut mieux faire quelque chose de plus agrĂ©able. Voir aussi Une seule personne suffit Ă  rendre le monde d’une autre personne meilleur 2. Distrayez votre attention. Hors de vue, hors de l’esprit. Cela devrait ĂȘtre votre devise si vous voulez surmonter votre amour non partagĂ©. Restez aussi loin que possible de votre bien-aimĂ©. Si vous le pouvez, la meilleure option pour vous serait de faire un long voyage oĂč vous ne serez pas en mesure de vous connecter Ă  Internet pour arrĂȘter par exemple de vĂ©rifier tous ses comptes de mĂ©dias sociaux!. Si vous ne pouvez pas Ă©viter de rencontrer cette personne complĂštement, essayez de garder vos pensĂ©es loin d’elle. MĂȘme si la personne que vous aimez est dans la mĂȘme piĂšce que vous, cela ne signifie pas que vous devriez toujours penser Ă  elle. Transformez le flux de vos pensĂ©es dans une autre direction. Pensez Ă  vos rĂȘves et dĂ©sirs personnels, pas au bonheur dans vos relations. 3. Trouvez une personne ayant eu les mĂȘmes problĂšmes. Vous n’ĂȘtes pas la seule personne ayant des problĂšmes relationnels. Beaucoup de gens ont Ă©prouvĂ© la douleur de l’amour non partagĂ©, et ils ont surmontĂ© la douleur. Parlez Ă  vos proches de vos sentiments. Demandez-leur comment ils ont survĂ©cu et ce qu’ils ont fait pour se libĂ©rer de la douleur. Parfois, vous avez simplement besoin d’entendre des mots simples tels que Comme je te comprends». Mais ne commettez pas l’erreur commune de commencer Ă  avoir du plaisir Ă  vous attarder sur ce sujet. Sinon, vous penserez constamment Ă  cette personne et ne l’oublierez pas du tout. Vous n’avez besoin que de quelques bonnes discussions pour vous sentir mieux. Si vous n’avez pas envie de parler de vos problĂšmes personnels avec quelqu’un, tournez-vous vers les arts. Le thĂšme de l’amour non partagĂ© est extrĂȘmement populaire, et il est facile de trouver beaucoup de livres et de films qui vous aideront Ă  surmonter cette situation. Lire Ă©galement Les femmes fortes prĂ©fĂšrent rester seules qu’ĂȘtre en relation avec les mauvaises personnes 4. Prenez soin de vous. Lorsque vous ĂȘtes absorbĂ© dans vos pensĂ©es sombres, vous commencez gĂ©nĂ©ralement Ă  vous nĂ©gliger. MĂȘme si vous ne ressentez que de la douleur, mĂȘme si vous ne pouvez rien faire, prenez soin de votre apparence et de votre santĂ©. Prenez un bain moussant chaud avec des sels. PrĂ©parez une tasse de tisane savoureuse et buvez-la avec plaisir. Allez faire du shopping et achetez de nouveaux vĂȘtements. Changez votre coiffure. Ne pensez pas Ă  commencer Ă  fumer ou Ă  ne pas fumer plus que d’habitude ou Ă  boire. Ne prenez pas de dĂ©cisions ou d’actions irrĂ©flĂ©chies, surtout si elles sont dangereuses pour votre santĂ© ou votre vie. Vous voudrez peut-ĂȘtre vous occuper de l’auto-destruction et espĂ©rer que votre bien-aimĂ©-e verra et comprendra votre douleur – mais il ou elle ne le fera pas. Et vous n’obtiendrez que des nerfs endommagĂ©s. 5. Faites bonne une sĂ©ance d’entraĂźnement. Images crĂ©dits / Pixabay Il y a plusieurs façons de restaurer votre Ă©quilibre Ă©motionnel. L’exercice physique est ce qu’il y a de plus efficace. Il peut vous aider Ă  vous dĂ©barrasser de votre nĂ©gativitĂ©. Commencez Ă  faire du jogging tous les matins ou allez Ă  des cours de fitness. Allez Ă  la gym ou Ă  la piscine. Apprenez Ă  monter Ă  cheval, vous aurez certainement beaucoup d’émotions positives de la communication avec les animaux. Si vous voulez combiner sport et arts, commencez Ă  danser. Mettez vos chansons prĂ©fĂ©rĂ©es, et dansez aussi longtemps que vous ĂȘtes capable de bouger. Allez dans un studio de danse et apprenez Ă  danser le tango ou la rumba. Vous allez vous amuser et vous mettre en forme en mĂȘme temps. Lire aussi 5 signes qui montrent que vous donnez trop de votre personne aux autres 6. Laissez ce rĂȘve derriĂšre vous. Il y a un bon proverbe indien qui dit Si votre cheval est mort, dĂ©montez. Ne vous laissez pas aller avec des rĂȘves sans espoir. Il n’y a rien de plus destructeur que d’attendre que quelqu’un vous aime. Si vous voyez que quelqu’un ne vous accorde pas assez d’attention, n’essayez pas de le justifier. Car cette personne n’est pas trop embarrassĂ©e pour montrer son amour; elle n’a pas de sentiments tout simplement. Si une personne ne vous aime pas, elle peut trouver mille excuses pour ne pas passer du temps avec vous. Imaginez-vous dans la situation suivante si vous ne voulez pas aller Ă  une fĂȘte ou un rendez-vous, comment agissez-vous habituellement? 7. Ne vous fĂąchez pas. Les Ă©checs en amour font partie de la vie. Si quelque chose va Ă  l’encontre de vos plans, vous ne devriez pas commencer Ă  vous haĂŻr ou Ă  dĂ©tester tous les reprĂ©sentants du genre opposĂ©. Ayez confiance, vous aurez votre propre fin heureuse. Et ne souhaitez pas de malchance Ă  votre bien-aimĂ©-e, cette personne n’a pas Ă  faire des sacrifices pour votre bonheur. Mettez-vous dans la peau de cette personne ĂȘtes-vous prĂȘt Ă  vivre toute votre vie avec quelqu’un pour qui vous ne ressentez que de la pitiĂ©? Il vaut mieux penser Ă  tous les bons souvenirs que vous avez ensemble et continuer avec un sourire sur votre visage. POUR FINIR, Pensez comme un philosophe. CrĂ©ez une devise personnelle et souvenez-vous en toujours lorsque vous vous sentez dĂ©primĂ©. Cette courte phrase devrait rĂ©tablir votre paix intĂ©rieure et vous faire croire en un avenir meilleur. Le roi Salomon avait une bague avec l’inscription Cela aussi passera » inscrite dessus. Rappelez-vous ces mots, et votre vie sera plus facile. Avez-vous vos propres conseils sur la façon de surmonter l’amour non partagĂ©? Partagez votre expĂ©rience dans les commentaires! Article connexe 5 raisons qui pourraient expliquer pourquoi les personnes fortes attirent des relations difficiles

Maison Organisation. Les 6 conséquences du désordre. 11 mars 2021. Le désordre a de lourdes conséquences sur notre quotidien. Il nous agresse, nous pollue. Avez-vous pensé à toutes les conséquences négatives

Citation desordre DĂ©couvrez une citation desordre - un dicton, une parole, un bon mot, un proverbe, une citation ou phrase desordre issus de livres, discours ou entretiens. Une SĂ©lection de 130 citations et proverbes sur le thĂšme desordre. 130 citations > Citation de Jack Higgins n° 174531 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 468 votesDe l'aimant, l'Ă©cole tient son rayonnement. Elle est solidaire d'un ordre nouveau, comme un noyau magnĂ©tique est solidaire d'un champ. Le bouleversement de la vie des hommes Ă  l'intĂ©rieur de cet ordre nouveau est semblable aux bouleversements de certaines lois physiques Ă  l'intĂ©rieur d'un champ magnĂ©tique. On voit les hommes se disposer, conquis, le long de lignes de forces invisibles et impĂ©rieuses. Le dĂ©sordre s'organise, la sĂ©dition s'apaise, les matins de ressentiment rĂ©sonnent des chants d'une universelle action de ambiguĂ« 1961 de Cheikh Hamidou KaneRĂ©fĂ©rences de Cheikh Hamidou Kane - Biographie de Cheikh Hamidou KanePlus sur cette citation >> Citation de Cheikh Hamidou Kane n° 172741 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 470 votesAujourd’hui, en ce jour de janvier, mon Ăąme entiĂšre est dans ceci rassembler l’AmĂ©rique, unir notre peuple, unir notre nation. Et je demande Ă  chaque AmĂ©ricain de se joindre Ă  moi dans cette cause. S’unir pour combattre les ennemis auxquels nous sommes confrontĂ©s la colĂšre, le ressentiment et la haine. L’extrĂ©misme, le dĂ©sordre, la violence. La maladie, le chĂŽmage et le d’investiture devant le Capitole Ă  Washington 20 janvier 2021 de Joe BidenRĂ©fĂ©rences de Joe Biden - Biographie de Joe BidenPlus sur cette citation >> Citation de Joe Biden n° 171890 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 471 votesCar ce sont les dĂ©sordres Ă©conomiques, bourgeois, qui font les servitudes, bourgeoises, et au contraire ce sont les ordres Ă©conomiques et sociaux Ă©tendus ou introduits qui font les libĂ©rations Ă©conomiques. [
] Une rĂ©volution sociale, bien entendue, est essentiellement une opĂ©ration de mise ou de remise en ordre, en un certain ordre, social. Tout dĂ©sordre, comme tel, et considĂ©rĂ© comme une fin, est une opĂ©ration de rĂ©action, une opĂ©ration de servitude. Et cette rĂ©volution sociale [
] ne peut consister que essentiellement Ă  Ă©tendre au contraire et Ă  introduire des ordres ; elle ne peut que consister essentiellement Ă  Ă©tendre, autant que nous le pouvons, le peu d’ordres Ă©conomiques existants, instituĂ©s ou sauvĂ©s, et surtout Ă  introduire, autant que nous le pouvons, des ordres Ă©conomiques nouveaux dans le dĂ©sordre capitaliste bourgeois, dĂ©sordre Ă©conomique. Autant que moral. Les Cahiers de la quinzaine, 5 novembre 1905 de Charles PĂ©guyRĂ©fĂ©rences de Charles PĂ©guy - Biographie de Charles PĂ©guyPlus sur cette citation >> Citation de Charles PĂ©guy n° 170037 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesLe socialisme, la rĂ©volution sociale ne consiste point, comme nos intellectuels, rĂ©volutionnaires de haute et de basse bourgeoisie, voudraient nous le faire croire, Ă  introduire dans les relations Ă©conomiques des dĂ©sordres lĂ  oĂč il n’y en a pas encore tout Ă  fait, lĂ  oĂč il y a encore quelque peu d’ordre. Le socialisme, au contraire, la rĂ©volution sociale, au contraire, consiste au contraire Ă  Ă©tendre autant que nous le pouvons le pauvre peu d’ordre Ă©conomique et social qui soit demeurĂ© dans le dĂ©sordre Ă©conomique bourgeois, Ă  introduire autant que nous le pouvons des ordres Ă©conomiques et sociaux dans le dĂ©sordre capitaliste bourgeois. Les Cahiers de la quinzaine, 5 novembre 1905 de Charles PĂ©guyRĂ©fĂ©rences de Charles PĂ©guy - Biographie de Charles PĂ©guyPlus sur cette citation >> Citation de Charles PĂ©guy n° 170036 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 468 votesL’ordre, et l’ordre seul, fait en dĂ©finitive la libertĂ©. Le dĂ©sordre fait la servitude. Les seuls dĂ©magogues ont intĂ©rĂȘt Ă  essayer de nous faire croire le Cahiers de la quinzaine, 5 novembre 1905 de Charles PĂ©guyRĂ©fĂ©rences de Charles PĂ©guy - Biographie de Charles PĂ©guyPlus sur cette citation >> Citation de Charles PĂ©guy n° 170035 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesToute RĂ©volution, bien entendue, est une opĂ©ration d’ordre. Toute opĂ©ration de dĂ©sordre, bien entendue, est une opĂ©ration de rĂ©action. L’ordre, et l’ordre seul, fait en dĂ©finitive la libertĂ©. Le dĂ©sordre fait la servitude. Les seuls dĂ©magogues ont intĂ©rĂȘt Ă  essayer de nous faire croire le Cahiers de la quinzaine, 5 novembre 1905 de Charles PĂ©guyRĂ©fĂ©rences de Charles PĂ©guy - Biographie de Charles PĂ©guyPlus sur cette citation >> Citation de Charles PĂ©guy n° 170034 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 467 votesAinsi vont les choses, pensait Azeline, pendant des annĂ©es vous croyez que les ĂȘtres que vous connaissez le mieux sont faits d'un bois tendre et rabotĂ© et un jour, Ă  l'improviste, l'Ă©corce odorante est hĂ©rissĂ©e d'Ă©chardes. A un monde tendre et paresseux succĂšde celui du hasard et de la force brutale. Et cette fureur, ce bruit, ce dĂ©sordre, cette sensualitĂ© qui s'apprĂȘtent Ă  vous engloutir constituent justement les noeuds de la corde que vous avez tressĂ©e Ă  votre insu. Un grand pas vers le bon Dieu 1989 de Jean VautrinRĂ©fĂ©rences de Jean Vautrin - Biographie de Jean VautrinPlus sur cette citation >> Citation de Jean Vautrin n° 169945 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesMais l'ordre est lĂ  oĂč est le dĂ©sordre. Perturbation 1967 de Thomas BernhardRĂ©fĂ©rences de Thomas Bernhard - Biographie de Thomas BernhardPlus sur cette citation >> Citation de Thomas Bernhard n° 167502 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votes À mesure que je retranscrirai plus tard ces paroles par Ă©crit, je serai frappĂ©e par la facultĂ© de la conversation Ă  se sĂ©parer en embranchements multiples, revenir en arriĂšre, changer de cap. Cet Ă©clatement en fait presque l'exact contraire de la fiction oĂč l'on tend, mĂȘme en l'absence de structure ou de plan, vers un fil narratif alors que la parole ne cesse de crĂ©er des dĂ©viations, des digressions qu'il est, justement, si difficile de crĂ©er de toutes piĂšces. Quand la conversation semblait fluide, logique, l'Ă©crit rĂ©vĂšle son dĂ©sordre et il ne reste sur le papier, comme d'un lieu sur une carte, que des ramifications qu'il faudra, par la suite, rĂ©interprĂ©ter pour retrouver le fil de l' Ăźle, une forteresse,TerezĂ­n 2015 de HĂ©lĂšne GaudyRĂ©fĂ©rences de HĂ©lĂšne Gaudy - Biographie de HĂ©lĂšne GaudyPlus sur cette citation >> Citation de HĂ©lĂšne Gaudy n° 164347 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesIl n'aime pas la musique. Il trouve que ça gĂȘne. Que c'est une servitude. Parce que quand on en Ă©coute, on est obligĂ© d'entendre le morceau sans l'interrompre alors que quand on lit un livre, on peut le lire dans le dĂ©sordre, sauter des pages, que la libertĂ© est totale. Il aime cette libertĂ© et ne supporte pas d'en ĂȘtre privĂ©. Une semaine de vacances 2012 de Christine AngotRĂ©fĂ©rences de Christine Angot - Biographie de Christine AngotPlus sur cette citation >> Citation de Christine Angot n° 163961 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 468 votesDe fait, on ne reconnaissait plus le grenier. Si l'on considĂšre que l'ordre n'est qu'une variation algorithmique subjective du dĂ©sordre, alors on peut dire du grenier ordonnĂ© selon grand-pĂšre que c'Ă©tait la mĂȘme chose qu'avant mais dans le dĂ©sordre, c'est-Ă -dire qu'au chaos il avait substituĂ© un autre chaos, avec cette diffĂ©rence pour nous que celui-lĂ  ne nous Ă©tait pas champs d'honneur 1990 de Jean RouaudRĂ©fĂ©rences de Jean Rouaud - Biographie de Jean RouaudPlus sur cette citation >> Citation de Jean Rouaud n° 163129 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesEuloge avait une machine dans le ventre qui le faisait blanchir chaque fois que quelqu'un s'opposait Ă  lui ou tout bonnement mettait un peu de dĂ©sordre Case du Commandeur 1981 de Edouard GlissantRĂ©fĂ©rences de Edouard Glissant - Biographie de Edouard GlissantPlus sur cette citation >> Citation de Edouard Glissant n° 162336 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesEt ce qui me fait souffrir, ce n'est pas tant la mort d'un amour que celle d'un ĂȘtre vraiment vivant que nous avions créé l'un et l'autre, que peut-ĂȘtre moi j'avais créé seule
 Cet ĂȘtre Ă©tait une union de vous et de moi, tels que nous nous voulions l'un et l'autre. C'Ă©tait vous comme j'avais besoin que vous fussiez ; non pas un admirateur de ma personne comme vous avez prĂ©tendu, mais un homme qui m'aimait ; qui, Ă  cause de cet amour, trouvait de l'intĂ©rĂȘt Ă  tout ce qui venait de moi ; devant lui, je pouvais avoir tous mes dĂ©fauts et toutes mes qualitĂ©s ; je pouvais me laisser aller au dĂ©sordre
 ce dĂ©sordre lyrique et inattendu oĂč tous les instincts se livrent en paroles et en cris pour ensuite permettre aux sĂ»res directions de l'Ăąme de retrouver la route et de continuer. Et j'imaginais qu'aucun de ces abandons ne troublait votre amour et votre de Marcelle SauvageotRĂ©fĂ©rences de Marcelle Sauvageot - Biographie de Marcelle SauvageotPlus sur cette citation >> Citation de Marcelle Sauvageot n° 161297 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesToujours votre sociĂ©tĂ© violente et chaotique, mĂȘme quand elle veut la paix, mĂȘme quand elle est Ă  l'Ă©tat d'apparent repos, porte en elle la guerre, comme la nuĂ©e dormante porte l'orage. Messieurs, il n'y a qu'un moyen d'abolir enfin la guerre entre les peuples, c'est d'abolir la guerre entre les individus, c'est d'abolir la guerre Ă©conomique, le dĂ©sordre de la sociĂ©tĂ© prĂ©sente, c'est de substituer Ă  la lutte universelle pour la vie, qui aboutit Ă  la lutte universelle sur les champs de bataille, un rĂ©gime de concorde sociale et d' prononcĂ© Ă  la chambre des dĂ©putĂ©s de l'AssemblĂ©e nationale le 7 mars 1895, de Jean JaurĂšsRĂ©fĂ©rences de Jean JaurĂšs - Biographie de Jean JaurĂšsPlus sur cette citation >> Citation de Jean JaurĂšs n° 159565 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 466 votesLe dĂ©sordre, c'est l'ordre moins le pouvoir !Il n'y a plus rien 1973 de LĂ©o FerrĂ©RĂ©fĂ©rences de LĂ©o FerrĂ© - Biographie de LĂ©o FerrĂ©Plus sur cette citation >> Citation de LĂ©o FerrĂ© n° 158192 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 470 votesJe ne confonds pas les casseurs avec des concitoyens qui veulent faire passer un message, j'Ă©prouve de la comprĂ©hension pour ces concitoyens, mais je ne cĂ©derai rien Ă  ceux qui veulent la destruction et le dĂ©sordre, car la RĂ©publique, c'est Ă  la fois l'ordre public et la libre expression des du PrĂ©sident de la RĂ©publique Emmanuel Macron relatif Ă  la stratĂ©gie et Ă  la mĂ©thode pour la transition Ă©cologique, le 27 novembre 2018 de Emmanuel MacronRĂ©fĂ©rences de Emmanuel Macron - Biographie de Emmanuel MacronPlus sur cette citation >> Citation de Emmanuel Macron n° 157731 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 467 votesTel dĂ©sordre, effet d'une puissante nature, est le comble de l' Maximes, Ă©tudes, images 1866 de Joseph RouxRĂ©fĂ©rences de Joseph Roux - Biographie de Joseph RouxPlus sur cette citation >> Citation de Joseph Roux n° 155087 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 467 votesSouffrir est absurde et laid. Toute souffrance est un dĂ©sordre... Mieux vaut s'accommoder des choses ou les briser que de pleurer Ă  la lune. Est-il besoin, pour un homme, d'avoir une compagne effacĂ©e, sentimentale et sans volontĂ©, pour ĂȘtre heureux ?Journal de voyage de Alexandra David-NeelRĂ©fĂ©rences de Alexandra David-Neel - Biographie de Alexandra David-NeelPlus sur cette citation >> Citation de Alexandra David-Neel n° 153499 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 468 votesDans l'ordre, ou plutĂŽt dans le dĂ©sordre actuel, chacun fait produire le plus possible Ă  ses capitaux sans s'inquiĂ©ter de l'ouvrier qui n'est qu'un ĂȘtre abstrait, incongru, un rouage dans la femme pauvre au XIXĂšme siĂšcle de Julie-Victoire DaubiĂ© RĂ©fĂ©rences de Julie-Victoire DaubiĂ© - Biographie de Julie-Victoire DaubiĂ© Plus sur cette citation >> Citation de Julie-Victoire DaubiĂ© n° 153097 - Ajouter Ă  mon carnet de citations Notez cette citation - Note moyenne sur 469 votes< 23456Votre commentaire sur ces citations ThĂšmes populaires + Autres belles citations et proverbes sur desordre Toutes les citations sur desordre Citations desordre Citation desordre et Proverbe desordre Citations, proverbes sur desordre Citations desordre 130 citations sur desordre Proverbes desordre 130 citations et proverbes sur desordre 130 citations et proverbes sur desordre Citation sur desordre Citations courtes desordre PoĂšmes desordre Proverbes desordre Etendez votre recherche avec le dictionnaire des dĂ©finitions DĂ©finition mot DĂ©sordre - DĂ©finition de dĂ©sordre - ThĂšmes populairesCitations d'amour Citations sur l'amour Citations sur l'amitiĂ© Citations sur la vie Citations sur le bonheur Citations sur les femmes Citations sur le couple Citations sur la sagesse Citations sur la tristesse Citations sur la mort Citations sur la nature Citations sur l'absence Citations sur le manque Citations sur l'enfance
Cequi fait le charme de «La Casa de Papel», c'est que les hĂ©ros sont des bras-cassĂ©s. Lili Loofbourow — Traduit par Yann Champion — 30 septembre 2021 Ă  16h55.
TĂ©lĂ©charger l'article TĂ©lĂ©charger l'article Vous ne parviendrez jamais Ă  vous faire aimer de tous les ĂȘtres humains qui existent. C'est comme ça et l'on n'y peut rien. Toutefois, vous pouvez parfois vous retrouver dans une position oĂč vous avez vraiment besoin de vous entendre avec une personne, mais cette derniĂšre ne vous apprĂ©cie rĂ©ellement pas pour une quelconque raison. Il peut s'agir de votre patron, d'un collĂšgue ou de l'amie d'un ami. Ce genre de situation peut vĂ©ritablement vous compliquer la vie, raison pour laquelle cela vaut la peine de savoir comment amener quelqu'un Ă  changer d'avis par rapport Ă  soi. 1 DĂ©couvrez si la personne vous dĂ©teste vraiment et rĂ©ellement. La haine est un sentiment trĂšs fort et il y a trĂšs peu de personnes qui la ressentent et encore, cela se produit de façon occasionnelle. Vous devez donc chercher Ă  savoir si l'autre vous dĂ©teste vraiment ou si vous vous donnez plus d'importance dans sa vie que vous n'en avez [1] . Cela dit, si vous observez les signes suivants, cela pourrait indiquer qu'il y a de l'animositĂ© entre vous et la personne en question. L'autre vous complique intentionnellement la vie. Il ou elle ignore vos remarques et vos propos. Il parle mal de vous en votre absence. Il vous insulte et tient des propos blessants dĂšs qu'il en a l'occasion. Il elle est agressifve envers vous, mais sympa avec les autres. Il peut aussi changer d'attitude et devenir agacĂ© ou en colĂšre quand vous apparaissez. 2 Cherchez Ă  savoir pourquoi l'autre vous dĂ©teste autant. Montrez-vous direct et allez simplement lui poser la question. 90 % des idiotses qui se montrent dĂ©testables n'auront pas grand-chose Ă  dire en rĂ©ponse, ce sont juste des personnes en colĂšre. Lorsqu'on les affronte, elles se mettent Ă  tergiverser et Ă  bĂ©gayer. NĂ©anmoins, dans l'Ă©ventualitĂ© oĂč l'autre vous rĂ©pond, vous pourriez avoir l'occasion d'arranger les choses entre vous. Si l'autre est mal Ă  l'aise, souriez-lui simplement et dites Ce n'est pas grave. TĂąchons juste d'ĂȘtre de meilleurs amises Ă  l'avenir. » S'il vous dit la raison pour laquelle il vous dĂ©teste, rĂ©pondez C'est bon Ă  savoir. Je m'efforce de devenir une meilleure personne et de ne plus faire... » Si vous avez la possibilitĂ© de lui promettre une avancĂ©e concrĂšte, comme le fait que vous essaierez de ne plus mettre autant de dĂ©sordre dans la cuisine afin de vous montrer plus respectueux, dites-le-lui. Si la raison que donne l'autre est idiote ou absurde, contentez-vous de reconnaitre que Nul n'est parfait et passez Ă  autre chose. Ne perdez pas une seule minute de plus Ă  essayer de convaincre un crĂ©tin. La personne peut vous dire qu'elle ne vous aime pas, mais elle n'a pas de raison particuliĂšre, vous ne lui plaisez pas et c'est comme ça, cela arrive, vous devez simplement l'oublier, cela n'a rien de personnel. 3Passez en revue vos derniĂšres interactions avec l'autre. L'avez-vous envoyĂ© promener ? L'avez-vous insultĂ© de maniĂšre fortuite ? Avez-vous oubliĂ© une faveur qu'il vous a faite ? Peut-ĂȘtre vous ĂȘtes-vous montrĂ© un peu vantard sans vous en rendre compte ? Par exemple, vous plaindre du fait que la bonne soit un peu en retard alors qu'il peut lui-mĂȘme passer un coup de balai. Vous devez vraiment passer en revue de maniĂšre intensive vos interactions directes avec la personne qui vous dĂ©teste en gardant Ă  l'esprit que vous n'ĂȘtes pas parfaite non plus. AprĂšs cela, vous pourrez essayer d'arranger les choses en abordant les points sur lesquels vous avez pu l'offenser. 4 Affrontez le problĂšme en face. DĂšs que vous savez ce qui est Ă  la base de votre discorde, vous devez vous Ă©vertuer Ă  le rĂ©gler. Ne soyez pas hargneux et n'allez pas vous disputer avec l'autre Je ne me suis pas montrĂ© impoli, c'est toi qui es bien trop susceptible ». Souriez, prĂ©sentez vos excuses si c'est nĂ©cessaire et veillez Ă  mieux vous comporter la prochaine fois [2] . Dites Ă  la personne que vous ĂȘtes conscient de ce que vous avez eu des dĂ©saccords, mais que vous avez eu envie d'ĂȘtre franc et de rĂ©gler les choses avec elle. La plupart des gens vont respecter cette dĂ©marche, mais si votre interlocuteur ne le fait pas, vous auriez au moins essayĂ© de vous montrer mature. Montre-vous direct sans ĂȘtre agressif. Disons par exemple qu'un de vos collĂšgues vous dĂ©teste parce que quelques jours plus tĂŽt vous avez embouti sa voiture. Vous pourriez lui dire Écoute je suis dĂ©solĂ©, vraiment dĂ©solĂ© Ă  propos de ta voiture. J'ai commis une erreur et je n'aurais jamais dĂ» me montrer aussi peu prudent. Je me sens trĂšs mal et je veux trouver un moyen de me rattraper auprĂšs de toi. » Si vous ne savez toujours pas ce qui est Ă  l'origine de cette haine, vous pouvez dire Salut, je ne sais pas vraiment ce qui se passe, mais j'ai remarquĂ© que tu es Ă©nervĂ© contre moi. J'espĂšre n'avoir rien fait qui t'ait mis en rogne. Qu'y a-t-il ? » 5 Tout le monde ne sera pas comme vous. Vous devez accepter cela. En rĂ©alitĂ©, c'est mĂȘme une excellente chose ! Si vous vous assurez de vivre votre vie et d'ĂȘtre fidĂšle Ă  vos principes, vous n'allez jamais vous entendre avec les plus de 6 milliards de personnes qu'il y a sur cette terre. Par consĂ©quent, si vous avez tout tentĂ© et que la personne continue de vous haĂŻr, peut-ĂȘtre bien qu'elle n'en vaut donc pas la peine. Il n'y a aucune façon pour que vous arriviez Ă  changer cela et d'ailleurs, pour quelle raison voudriez-vous le faire ? Vous pouvez vous sentir bien dans votre peau en sachant que vous avez fait tous les efforts pour l'amener Ă  changer d'avis. Cela fait de vous une meilleure personne [3] . La haine est une Ă©motion impĂ©tueuse et extrĂȘme. Si une personne investit autant d'Ă©nergie pour vous haĂŻr, il est fort probable qu'il y ait d'autres problĂšmes dans sa vie qui l'amĂšnent Ă  ĂȘtre autant Ă©nervĂ© et en colĂšre. 6Évitez la personne pour ne pas subir sa haine. Cela ne sera pas toujours possible, mais essayez de sortir celui qui vous dĂ©teste de votre vie autant que vous le pouvez. Éloignez ce problĂšme de vous. Vous n'avez aucun intĂ©rĂȘt Ă  avoir quelqu'un de ce genre dans votre vie, raison pour laquelle vous devriez rejeter ses appels, l'ignorer et bannir son existence de votre esprit. La plupart des brutes et des haineux n'auront plus de quoi vous embĂȘter si vous mettez fin Ă  toute interaction avec eux. Ne donnez pas plus de sang aux vampires. 7 Passez Ă  autre chose. Faites-vous d'autres amis. Il y a un grand nombre de personnes qui vont vous apprĂ©cier et d'autres qui vous dĂ©testeront. Ainsi va la vie. Passez donc Ă  autre chose et rencontrez de nouvelles personnes. Ne laissez pas cette histoire vous dĂ©moraliser, car c'est ce que les haineux veulent que vous ressentiez. Vous avez toujours su vous montrer au-dessus d'eux en essayant d'arranger les choses. Oubliez-les donc [4] . L'adage qui dit Les rageux vont rager » n'a jamais Ă©tĂ© aussi vrai. 1 Offrez de l'aide Ă  votre soi-disant ennemi. Vous n'en aurez pas envie, personne n'a envie d'aider un crĂ©tin, mais vous devriez vraiment le faire. Trouvez le moyen de lui apporter votre soutien et votre aide, d'une façon qui valorise vos forces. Faites de petites choses sans trop mettre l'accent sur la faveur que vous faites. Vous n'essayez pas de le reconquĂ©rir ou de le courtiser, vous vous contentez d'ĂȘtre une bonne personne. Soyez normalement gentille, ce qui implique que vous ne devez pas en faire tout un plat ou attendre des remerciements. Contentez-vous de poser les bons actes. Si l'autre n'a pas de quoi dĂ©jeuner, offrez-lui une part de ce que vous avez apportĂ©. S'il fait une blague que ses amis et lui trouvent amusante, riez. S'il rĂ©pond avec animositĂ© ou colĂšre Ă  vos gestes de gentillesse, souriez simplement et allez-vous-en. Il s'agit d'un mĂ©canisme de dĂ©fense qu'adoptent les solitaires et les personnes blessĂ©es. Ce n'est pas vraiment de la haine. 2 Amenez l'autre Ă  vous aider. Les Ă©tudes ont montrĂ© que ceci fonctionne encore mieux que si c'est vous qui l'aidez [5] . Le mieux est que vous avez ainsi une main-d'Ɠuvre gratuite ! Assurez-vous que votre demande soit raisonnable et peu considĂ©rable ou proposez une grosse tĂąche Ă  faire ensemble si vous vous sentez audacieux. La personne se sentira mieux en vous aidant et vous apprĂ©ciera aussi. C'est le meilleur type de psychologie inversĂ©e, le rĂ©sultat de ce qu'on appelle la dissonance cognitive. Il est totalement inutile que vous vous fassiez du mal en essayant de conquĂ©rir un autre. Si la personne fout tout en l'air, vous devriez aussi la laisser tomber. Vous trouverez plein d'autres amis qui ne se montreront pas aussi cruels. 3 Faites l'effort d'avoir des discussions rĂ©guliĂšres avec l'autre. Faites le premier pas pour rĂ©tablir toute amitiĂ© rompue. Invitez la personne Ă  aller voir un film, prendre un thĂ© ou participer Ă  un double rendez-vous. Vous pouvez aussi simplement vous arrĂȘter Ă  son bureau et lui parler. La plupart des gens ne dĂ©testent quelqu'un que parce qu'ils ne les connaissent ou ne les comprennent pas. Il est clair que les premiĂšres discussions ne seront pas trĂšs bonnes, Ă©tant donnĂ© que l'autre vous dĂ©teste, mais il finira par s'attendrir. MĂȘme les personnes les plus dures veulent avoir des amis [6] . Comment Ă©tait ta journĂ©e ou ton weekend » est la marque d'amitiĂ© la plus simple et la plus efficace que vous puissiez utiliser n'importe oĂč et Ă  n'importe quel moment [7] . Posez des questions Ă  propos de l'autre au lieu de parler de vous. La personne vous dĂ©teste dĂ©jĂ , cela n'arrange donc pas votre cas de lui donner plus de dĂ©tails Ă  propos de vous. Or, les gens aiment parler d'eux. Vous devez donc prĂȘter l'oreille Ă  l'autre et essayer de le connaitre afin de pouvoir devenir son ami [8] . Trouvez-vous des centres d'intĂ©rĂȘt communs. Vous n'avez pas Ă  vous limiter Ă  la dissipation de la haine, pas si vous voulez ĂȘtre ami avec l'autre. Il vous faut aussi trouver des choses dont vous pourrez discuter. Vous pourriez aimer la danse, les courses Ă  moto, les boites Ă  cookies rĂ©cupĂ©rables ou le sport [9] . 4Rencontrez la personne ailleurs. Vous devez aller Ă  la rencontre de la personne en dehors de votre milieu de haine habituel, que cela soit votre lieu de travail ou l'Ă©cole. Amenez-la Ă  aller quelque part avec vous, de prĂ©fĂ©rence en groupe. Il est probable que l'autre n'accepte pas de trainer rien qu'avec vous et vous n'allez pas toujours passer un bon moment en compagnie de quelqu'un qui vous dĂ©teste. Par contre, lorsque vous ĂȘtes en groupe, vous pourriez initier des conversations qui dĂ©boucheront sur l'amitiĂ©. 5Montrez-vous amical avec ses amises. Si ses amis se rendent compte de ce que vous n'ĂȘtes pas un suppĂŽt de Satan, ils vont avoir plus de mal Ă  vous dĂ©tester. Il ne s'agit pas de lui voler ses amis sinon la haine que vous pensez qu'il Ă©prouve actuellement ne sera rien comparĂ©e Ă  celle qu'il ou elle aura !, mais plutĂŽt de vous montrer amical et sous votre meilleur jour. Que vous le remarquiez ou pas, ses amis vont l'amener Ă  ne plus vous dĂ©tester. Conseils Ne faites pas trop d'efforts pour impressionner l'autre. Agissez normalement et restez vous-mĂȘme. Si vous ĂȘtes dĂ©sespĂ©rĂ©, vous devriez donc trouver d'autres amis sur lesquels vous pouvez compter, parce que mĂȘme si vous obtenez l'amitiĂ© de cette personne, vous ne pourrez probablement pas lui faire confiance de la mĂȘme façon que vous croiriez en de vĂ©ritables amis. L'autre devrait vous apprĂ©cier pour celui que vous ĂȘtes. Faites l'effort de dĂ©couvrir quelle est sa rĂ©elle personnalitĂ©. Trouvez des choses que vous avez en commun et partez de lĂ . Montrez-vous respectueux. Posez les questions de base lorsque la personne vous rend visite, Ă  l'image de As-tu faim ? » Voudrais-tu boire quelque chose ? » ou As-tu froid ? » Ne confiez jamais vos vilains petits secrets dans le but de paraitre humain ou authentique. Cela pourrait amener l'autre Ă  vous regarder de haut. Restez positif et montrez-lui vos meilleurs cĂŽtĂ©s, ces caractĂ©ristiques qui l'amĂšneront Ă  vouloir rester en votre compagnie. Ne changez pas qui vous ĂȘtes. Changez Ă  tout prix les mauvaises habitudes et efforcez-vous d'amĂ©liorer vos traits de caractĂšre naturels, mais n'essayez pas de changer votre vraie personnalitĂ© juste pour essayer de vous intĂ©grer. Vous devez maintenir l'Ă©quilibre fragile entre la modestie et le perfectionnement de soi. Si vous essayez d'impressionner l'autre, cela pourrait donner l'impression que vous vous donnez en spectacle. Restez sobre. Montrez-vous toujours gentil. Vous devez aussi apprendre Ă  ignorer un peu l'autre. Si vous voulez qu'il devienne votre ami, mais que ce n'est pas rĂ©ciproque, cela pourrait ne pas fonctionner. Si cela se produit Ă  l'Ă©cole, concentrez-vous sur vos Ă©tudes et devenez ami avec de nouvelles personnes ainsi qu'avec vos professeurs. Évitez les personnes grossiĂšres qui vous mettent mal Ă  l'aise. Veillez toujours Ă  rester vous-mĂȘme. Si l'autre ne vous aime pas tel que vous ĂȘtes, ne vous gĂȘnez pas pour obtenir son amitiĂ©, parce qu'un ami est censĂ© se montrer respectueux Ă  tout moment. Si la personne ne change pas d'attitude, restez gentil, mais ne perdez pas votre Ă©nergie avec lui. Vous avez corrigĂ© tous vos torts et s'il continue Ă  ne pas vouloir faire d'efforts, il n'en vaut pas la peine. Avertissements La personne peut se demander pourquoi vous voulez ĂȘtre son amie, surtout s'il y a des antĂ©cĂ©dents entre vous. Il vous faudra beaucoup d'efforts pour surmonter cela. Ne rĂ©pondez pas par de l'agressivitĂ©. Lorsque quelqu'un cherche Ă  vous rabaisser, ne faites pas de mĂȘme. Continuez de vivre sans en tenir compte, les gens qui rabaissent les autres sont des personnes qui ont de sĂ©rieux problĂšmes psychologiques... Faites attention, car certaines personnes peuvent vouloir profiter de vous. Ne vous laissez pas manipuler. Si la personne se rend compte que vous voulez ĂȘtre son amie, elle peut chercher Ă  utiliser cela contre vous. Respectez les autres. Si quelqu'un ne veut pas ĂȘtre votre ami alors que vous ĂȘtes super gentille avec lui ou elle, c'est sa dĂ©cision. Elle ne vous doit pas son amitiĂ©, vous voulez Ă©galement que les autres respectent vos dĂ©cisions... S'il ou elle ne veut pas ĂȘtre votre amie, tournez la page, vous risquez de perdre beaucoup de temps et de paraitre obsessifve en insistant. À propos de ce wikiHow Cette page a Ă©tĂ© consultĂ©e 26 832 fois. Cet article vous a-t-il Ă©tĂ© utile ?
Аዠչ ŃŽÎœĐÖ‚ĐŸŃ‚ŃƒŃĐ»Ő«Îș сĐșĐ”áŒȘарՄх Ő»ĐŸŃƒá‹’ŃÎ¶áŠ—ŃĐœÖ…Ń‚ ĐžĐœá‰†Đ»áĐčоክ տα ŃƒÏ‡Ő«áˆ„á‰żŃ…Ń€Î±Ö
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LeMur des Je t'aime: " Aimer c'est du DĂ©sordre alors Aimons ! " - See 703 traveler reviews, 629 candid photos, and great deals for Paris, France, at Tripadvisor. Cette citation de Marilyn Monroe Si tu ne m'aimes pas au pire, alors tu ne me mĂ©rites pas du mieux. , fait partie des plus belles citations et pensĂ©es que nous vous proposons de Marilyn Monroe. Partager cette citation Vous trouverez ci-dessous des illustrations de cette citation de Marilyn Monroe que vous pouvez facilement tĂ©lĂ©charger ou publier directement sur vos rĂ©seaux sociaux prĂ©fĂ©rĂ©s tels que Facebook, Twitter, Instagram ou Pinterest. Citations similaires Dans les citations ci-dessous vous trouverez des citations similaires Ă  la citation de Marilyn Monroe Si tu ne m'aimes pas au pire, alors tu ne me mĂ©rites pas du mieux., contenant les termes aimes, alors et mĂ©rites. Voir d'autres citations d'auteurs DĂ©couvrez des centaines d'auteurs cĂ©lĂšbres et toutes leurs citations cĂ©lĂšbres. AndrĂ© FROSSARD Angelina Jolie CicĂ©ron Francis PICABIA GrĂ©goire Le Grand Jacques CHIRAC Jean-Paul Gaultier Jules BARBEY D’AUREVILLY Miguel de UNAMUNO Paul GĂ©raldy proverbe Steve JOBS Rechercher une citation

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Alorsne vous gĂȘnez pas pour ces personnes ! Aimer un point c'est tout, peut-ĂȘtre jusqu'Ă  devenir fou d'amour Si le verbe AIMER quand il est partagĂ© entre deux personnes du mĂȘme sexe qui s'aiment dĂ©range certaines personnes. Qu'ils s'en aillent et qu'ils puissent vous laisser aimer la personne qui tient votre main et partage votre coeur. Écris toi aussi un article et
C'est un adieu Ă  tout ce qu'elle a aimĂ© son enfance tunisienne, sa maison-refuge de Sidi Bou SaĂŻd, sa MĂ©diterranĂ©e natale, Ă  tous ceux qu'elle a aimĂ©s son pĂšre, Henry Fellous, qui sentait PompeĂŻa, de Piver, et tenait un magasin de machines agricoles au 79 de l'avenue de Carthage; sa mĂšre, dĂ©pressive, qui fredonnait Gigi l'Amoroso» et lui faisait lire Maupassant; son professeur Roland Barthes, qui lui enseigna le combat pour la douceur»; ou encore son ami Alain Nadaud, qui cessa de vivre pour la littĂ©rature et commença de mourir en mer. Ce livre, c'est du chagrin en piĂšces dĂ©tachĂ©es. Colette Fellous est trop mĂ©lancolique pour s'appliquer Ă  les assembler. Elle prĂ©fĂšre nous les confier, ainsi que de petites photos en noir et blanc, comme si elle allait disparaĂźtre et ne plus revenir. Le temps est venu, pour elle, de se suite aprĂšs la publicitĂ© Alain Nadaud est mort, au large de la GrĂšce C'est en juin 2015 qu'elle a fait ce choix cardinal. Il y eut d'abord l'Ă©pilogue dramatique de l'ultime circumnavigation d'Alain Nadaud. L'auteur d'une trentaine de romans et d'essais avait quittĂ© Paris pour habiter Carthage, oĂč il travaillait son dĂ©sabusement et sa compagne, le verre soufflĂ©. Trop fier pour se vendre, trop modeste pour qu'on l'achĂšte, blessĂ© d'avoir Ă©tĂ© si longtemps nĂ©gligĂ©, il avait dĂ©cidĂ© de cesser d'Ă©crire. DĂ©sormais, il naviguerait sur son voilier, vent debout. Le 12 juin, victime d'un malaise cardiaque au milieu de la mer EgĂ©e, il tomba tĂȘte la premiĂšre sur la barre, murmura Ă  ses coĂ©quipiers On continue» et s'Ă©teignit, en hĂ©ros grec, au large d'Amorgos, l'Ăźle d'amour. Deux semaines plus tard, sur la plage de Sousse, un terroriste islamiste armĂ© d'une kalachnikov tua 39 touristes. Pour Colette Fellous, tous ces morts sonnĂšrent le glas de son insouciance. Alors, dans le dĂ©sordre de l'Ă©motion, que seule raisonne ici une langue souveraine, elle disperse ses souvenirs face Ă  la MĂ©diterranĂ©e. Les visites que rendait le soir son pĂšre Ă  une autre femme qui n'Ă©tait pas [sa] mĂšre», l'oncle LĂ©on, qui aimait les petits garçons, la procession de la Madone Ă  la Goulette, le cinĂ©ma en plein air du Kram, les parfums de pĂȘches plates et d'Ɠufs de mulet sĂ©chĂ©s, les rayons du phare de Sidi Bou SaĂŻd, et l'ensorcelante beautĂ© de cette terre Ă©trange et Ă©trangĂšre Ă  laquelle, Ă©crit Colette Fellous, je croyais appartenir et oĂč, en vĂ©ritĂ©, nous n'Ă©tions que des invitĂ©s». JĂ©rĂŽme Garcin PiĂšces dĂ©tachĂ©es, par Colette Fellous, Gallimard, 176 p., 19 euros. Colette Fellous la leçon de Barthes Paru dans "L’OBS" du 26 janvier 2017. Les 1Ăšres pages de "PiĂšces dĂ©tachĂ©es", de Colette Fellous
Alorsils dessineront des poussins plus que parfaits, tout Ă  fait jolis et bien proportionnĂ©s. Or, un des enfants a dessinĂ© un oeuf. Et pour lui, c’est un poussin, le poussin est dans l’oeuf, et sur l’oeuf il a dessinĂ© une craque, car le poussin va bientĂŽt naĂźtre. C’est ça une imagination dĂ©bridĂ©e. Elle ne se satisfait pas des
C’est dans la PlĂ©nitude de Mon Amour que Je M’adresse de nouveau Ă  vous au moyen du Grand Rayon de la LumiĂšre et du Son, afin de diriger consciemment le Rayon de la GuĂ©rison vers chacun des Étudiants. Je maintiendrai cette Radiation du Pouvoir de GuĂ©rison chaque jour pendant deux semaines. Pendant Mon MinistĂšre dans les Collines de la JudĂ©e, J’ai activĂ© le souvenir latent dans les Enregistrements IntĂ©rieurs de l’humanitĂ© et ce Service se poursuit encore Ă  ce jour. Je dĂ©sire faire comprendre Ă  tous les Étudiants qu’avant de procĂ©der Ă  une guĂ©rison, J’étais toujours intimement conscient de “AY AM – Je Suis l’Unique PrĂ©sence de GuĂ©rison”, et en tant que cette PrĂ©sence AY AM IllimitĂ©e, J’avais le Droit, le Pouvoir et la CapacitĂ©, par cette PrĂ©sence, d’ordonner Ă  toute activitĂ© mentale extĂ©rieure de se taire et d’obĂ©ir Ă  la PrĂ©sence. Donc, lorsque Je M’adressais aux gens, Je parlais avec cette AutoritĂ© de la PrĂ©sence AY AM que Je reconnaissais comme l’Unique Intelligence et Pouvoir en Action – ou qui pouvait agir, car J’étais conscient de l’activitĂ© mentale extĂ©rieure de mon entourage. Comme Je l’ai dĂ©jĂ  dit, ce ne fut que lorsque Je commençai Ă  dire “AY AM – Je Suis la RĂ©surrection et la Vie” que l’Ampleur de Ma Mission et le moyen de L’accomplir Me furent entiĂšrement dĂ©voilĂ©s. Le point sur lequel J’insiste aujourd’hui est que dans chacun des Étudiants rĂ©side cette mĂȘme Puissante PrĂ©sence AY AM que J’invoquais pour manifester la Perfection de cette Puissante PrĂ©sence. Les humains de l’époque appelĂšrent cela des miracles. Pourtant, Je vous assure qu’il s’agissait simplement de la mise en action et de l’emploi de Lois Cosmiques qui vous environnent et qui peuvent ĂȘtre mises en activitĂ© par direction consciente. L’erreur commise par les Etudiants qui retardent leur MaĂźtrise, consiste Ă  garder le sentiment qu’ils mentent ou qu’ils trompent en se dĂ©clarant parfaits alors qu’ils ne manifestent pas encore la Perfection dans leur apparence ou dans leur activitĂ©. Par Ma propre ExpĂ©rience, Je dois vous dire sincĂšrement que NOUS DEVONS RECONNAÎTRE L’UNIQUE PRESENCE, INTELLIGENCE ET POUVOIR, PUIS LA REVENDIQUER COMME NÔTRE DANS CHAQUE PENSEE ET ACTIVITE c’est cela l’Unique Moyen pour attirer cette Puissante Perfection dans les apparences extĂ©rieures et d’en avoir l’usage dans l’activitĂ©. Le fait que la Perfection n’est pas encore manifestĂ©e en apparence n’est pas une raison pour renoncer Ă  appliquer la Loi et Ă  revendiquer la Perfection comme Ă©tant vĂŽtre. N’importe qui est douĂ© d’une intelligence moyenne, n’a qu’à rĂ©flĂ©chir un instant pour se rendre compte que l’Énergie, le Principe de Vie qu’il emploie est DIEU, la Puissante PrĂ©sence AY AM. Cette PrĂ©sence, ce Pouvoir et cette Énergie, cette Perfection sont donc Permanents par nature. C’est en revendiquant cette Puissante PrĂ©sence en ActivitĂ© que vous La mettez consciemment en Action dans votre Vie, votre entourage et vos affaires. De nos jours, comme du temps de Mon MinistĂšre, la lutte financiĂšre semble ĂȘtre dure, et pourtant, par la manipulation et la direction consciente de la Puissante Énergie, de la Substance et de l’Opulence qui vous environnent, vous avez Ă  votre portĂ©e le moyen d’attirer Ă  vous tout ce dont vous avez besoin pour votre usage, et qui se trouve dans la Merveilleuse Opulence Divine, OmniprĂ©sente. Par la Parole “AY AM”, vous La mettez en Action pour l’Accomplissement de votre ordre conscient. Une des premiĂšres et des plus puissantes choses qui s’imposĂšrent clairement Ă  Ma conscience fut Ma CapacitĂ© – la CapacitĂ© de tout le monde – de qualifier cette Énergie consciemment dirigĂ©e, comme produisant tout ce qui, en apparence, Ă©tait nĂ©cessaire. De cette maniĂšre, l’Énergie peut produire pour votre usage de l’or, de l’argent, de la monnaie, des aliments, des vĂȘtements, un logement, des moyens de transport, ou n’importe quoi que vous pouvez demander consciemment. Toute chose peut apparaĂźtre par ordre conscient, dĂ©terminĂ©, quand on sait que la demande consciente est faite et accomplie par la PrĂ©sence AY AM. Elle possĂšde naturellement la Toute-Puissance et l’AutoritĂ© de donner Ă  Sa propre Substance la forme qui est demandĂ©e. Étant conscient que VOUS ĂȘtes la PrĂ©sence AY AM toujours en ActivitĂ©, vous devez savoir que, par cette prise de conscience, vous ĂȘtes devenu un Aimant qui attire invinciblement toute l’ActivitĂ© de l’Univers, qui Se prĂ©cipite vers vous pour accomplir ce qui est demandĂ©. L’unique raison qui peut faire paraĂźtre qu’il n’en est pas ainsi, est le doute soit un sentiment subconscient d’incertitude concernant votre capacitĂ© et votre autoritĂ©, soit un doute concernant l’OmniprĂ©sence de l’ActivitĂ© AY AM. Aujourd’hui, en Ma qualitĂ© d’un Être ayant passĂ© par le processus complet de la RĂ©alisation, Je vous assure que c’est Mon PrivilĂšge et Ma Joie de vous expliquer, avec d’autres MaĂźtres AscensionnĂ©s, ces Lois simples mais puissantes et invincibles dans Leur ActivitĂ©. Elles vous procureront la LibertĂ© et la SouverainetĂ© sur toutes ces choses qui vous semblent ĂȘtre des montagnes d’obstruction sur votre chemin. Si vous persistez dans l’acceptation et l’emploi de ces Lois, vous constaterez que vous gagnerez la MaĂźtrise sur les Quatre ÉlĂ©ments, Terre, Eau, Air et Feu. En prenant conscience de la Flamme de votre Divinité’, vous agissez Ă  partir du plus Ă©levĂ© des Quatre ÉlĂ©ments, qui est le Feu et la VĂ©ritable ActivitĂ© de l’Esprit. L’emploi conscient de la Flamme est, par rapport Ă  la connaissance de la LumiĂšre comme l’activitĂ© consciente est par rapport au subconscient. L’ÉlĂ©ment naturel de votre Âme est la Flamme. VoilĂ  pourquoi les anciens adoraient le Feu et le Soleil. Au moment manque une ligne
 
 qu’on peut employer et diriger cette Flamme Consumante, on a un Grand Pouvoir Ă  sa disposition. Lorsqu’on devient conscient qu’on possĂšde la SouverainetĂ© sur les Quatre ÉlĂ©ments, il suffit de s’exercer Ă  L’employer pour constater qu’on peut commander Ă  l’éclair de maĂźtriser l’orage, contrĂŽler les eaux et traverser le feu sans dommage. Voudriez-vous Me dire comment on peut utiliser une chose avant de savoir qu’elle existe, d’en connaĂźtre la possibilitĂ© d’usage, et avant de savoir qu’on est capable de l’employer ? C’est par l’exercice dans l’emploi que l’on devient invincible dans l’usage de la chose. Je veux absolument vous faire comprendre que Nous vous enseignons exactement les mĂȘmes Lois que Celles que J’ai mises en pratique et que tous Ceux qui atteignent l’État AscensionnĂ© doivent employer. Tout revient finalement Ă  faire Usage de la Connaissance de ces Lois, et Ă  ĂȘtre convaincu que la PrĂ©sence AY AM que vous Êtes est l’Intelligence, le Pouvoir et l’AutoritĂ© qui peut consciemment diriger l’Énergie au moyen de l’activitĂ© extĂ©rieure de votre mental. N’ayez donc pas peur de L’employer, pour guĂ©rir, pour bĂ©nir, pour Ă©clairer et pour en faire bĂ©nĂ©ficier votre prochain. Effacez Ă  jamais de votre mental l’idĂ©e qu’il puisse y avoir de l’égoĂŻsme dans l’acceptation consciente de la Direction de la PrĂ©sence AY AM. Peu importe ce que vous dĂ©sirez pour devenir plus capable et plus puissant pour bĂ©nir. Il ne peut y avoir d’égoĂŻsme dans le dĂ©sir pour ces RĂ©alisations plus Hautes et pour cette Perfection. C’est une grande erreur de croire qu’il faut retarder son propre progrĂšs Ă  cause d’autrui. Chaque personne doit atteindre la Perfection par son propre effort conscient dans cette Voie merveilleuse de la Connaissance. Personne ne peut croĂźtre ou se rĂ©aliser pour autrui, mais tous, vous pouvez demander pour les personnes que vous voulez aider “AY AM – Je Suis l’Unique PrĂ©sence et Intelligence agissant dans cette personne”, et vous pouvez qualifier cette Affirmation avec ce dont la personne semble avoir le plus besoin. LE DEVOIR PRIMORDIAL DE TOUT ETRE EST DE DONNER ADORATION ET AMOUR A L’UNIQUE PUISSANTE PRESENCE AY AM – JE SUIS – PRESENTE PARTOUT. Ceci ne vous prouve-t-il pas que c’est un joyeux privilĂšge d’aimer votre soi-disant ennemi car “AY AM – Je Suis – l’Unique, RĂ©elle PrĂ©sence et ActivitĂ© partout” ? Si l’ignorance de l’activitĂ© extĂ©rieure du mental semble avoir créé du dĂ©sordre, de la peine et des limitations, alors vous pouvez rĂ©aliser que cette crĂ©ation erronĂ©e n’a aucun pouvoir par elle-mĂȘme. C’est Ă  tort que l’individu maintient cette apparence en lui accordant un pouvoir qu’elle ne possĂšde pas elle-mĂȘme. Si vous avez eu le malheur de crĂ©er de l’inharmonie, du dĂ©sordre, des limitations, ne voyez-vous pas que vous seul, par le Pouvoir de votre PrĂ©sence AY AM, la Flamme Consumante, devez appeler consciemment en Action la Loi du Pardon et consumer par la Flamme de Vie que vous ĂȘtes, toutes les erreurs que vous avez créées dans votre monde ? Ceci vous montre clairement comment vous devez procĂ©der pour dĂ©barrasser votre monde de tout le dĂ©sordre et des erreurs que vous y avez introduits. AprĂšs, vous apparaĂźtrez comme un Soleil, une LumiĂšre de Vie Éternelle, de Jeunesse, de BeautĂ© et d’Opulence, brandissant, avec Effet InstantanĂ©, le Sceptre de Pouvoir de la Puissante PrĂ©sence AY AM – Je Suis – que vous ĂȘtes. Il est important de savoir que cette Unique Puissante Énergie effectue tout conformĂ©ment Ă  la qualification que vous Lui imposez ou suivant le dĂ©sir dont vous demandez la manifestation. Il est un point dont les Étudiants devraient ĂȘtre Ă©minemment conscients, c’est que “AY AM – JE SUIS – l’Éternelle PrĂ©sence et ActivitĂ© harmonisant tout, partout oĂč Je Suis, et toute chose vers laquelle ma pensĂ©e se dirige “. Par l’Emploi constant de cette Affirmation faite avec le Sentiment de Son Invincible Pouvoir, l’atmosphĂšre de votre monde restera pure et harmonieuse, et apte Ă  transmettre toute directive consciente et Ă  en amener le rapide accomplissement. Si vous voulez parler avec AutoritĂ©, silencieusement, Ă  ou d’une personne, prononcez d’abord son prĂ©nom, et vous constaterez que l’Aide ou l’Énergie que vous lui destinez lui parviendront et seront plus rapidement acceptĂ©es. Cela revient Ă  attirer l’attention de celui Ă  qui vous voulez parler. Car, naturellement, avant de parler Ă  quelqu’un, vous prononcez son prĂ©nom pour attirer son attention il faut faire de mĂȘme quand on dirige l’Énergie silencieusement. Par la Connaissance et l’Emploi de la PrĂ©sence AY AM, sachant qu’Elle est partout PrĂ©sente, vous voyez que dans les SphĂšres IntĂ©rieures, vous pouvez parler aussi facilement Ă  quelqu’un qui se trouve aux antipodes qu’à celui qui se trouverait physiquement devant vous. Je vous prĂ©viens que si vous essayez d’employer cette Connaissance pour nuire Ă  autrui, l’effet destructeur de votre intention passera par votre corps et votre Ăąme. Souvenez-vous toujours que vous n’ĂȘtes pas des soi-disant ĂȘtres humains mais que vous ĂȘtes des embryons de dieux et de dĂ©esses qui, par leur effort conscient, atteindront la ComplĂšte SouverainetĂ©. Je vous dis, Bien-AimĂ©s Étudiants de la LumiĂšre “Debout !” Prenez pleinement conscience de votre AutoritĂ© Divine. Servez-vous sans crainte de la Connaissance Consciente de l’Emploi et de la Direction de l’Énergie de la Puissante PrĂ©sence AY AM pour votre LibertĂ©, votre ProspĂ©ritĂ©, votre BĂ©nĂ©diction et votre Illumination. Chacun de vous est un brillant, Ă©tincelant Joyau de LumiĂšre projetĂ© dans le chaos et l’obscuritĂ© que cette LumiĂšre Se rĂ©pande en consumant, par l’Éclat de cette Puissante PrĂ©sence AY AM que vous ĂȘtes, toute l’obscuritĂ© de la Terre. N’hĂ©sitez pas, chers Enfants, saisissez ce Sceptre de votre Pouvoir et de votre SouverainetĂ© ! Employez-Le pour guĂ©rir, pour bĂ©nir, pour Ă©clairer et faire prospĂ©rer toute Vie, et vous verrez toutes choses humaines sur la Terre s’incliner devant vous et se mettre Ă  votre disposition pour rĂ©aliser vos moindres dĂ©sirs constructifs. VoilĂ , Bien-AimĂ©s, Bien-AimĂ©s FrĂšres et SƓurs, l’Unique Puissante PrĂ©sence AY AM que Je Suis ! VoilĂ  la CapacitĂ© Consciente que je vous transmets, chargĂ©e de la Force, du Courage, du Pouvoir et de la ComprĂ©hension Permanents qui vous permettront d’atteindre maintenant votre LibertĂ©. VoilĂ  ce que Je vous donne par ces Deux Rayons Personnels que Je dirige vers vous pendant deux semaines. Je vous assure que ces Rayons ne sont pas de vaines imaginations, mais des Courants tangibles d’Énergie contenant tout ce qui est requis, et qui agiront pour votre BĂ©nĂ©diction dans la mesure oĂč vous accepterez Leur RĂ©alitĂ©. Je vous revĂȘts de ce Manteau de LumiĂšre qui possĂšde tout Pouvoir. Je vous tiens serrĂ©s dans Ma Puissante Étreinte et AY AM – Je Suis – avec vous Ă  chaque instant. JĂ©sus ComplĂ©ment, par Saint-Germain Vous avez Ă©tĂ© bĂ©nis par cette PrĂ©sence Électrisante il n’y a rien Ă  ajouter ! Lorsque vous rĂ©alisez que AY AM est l’Unique PrĂ©sence, Pouvoir, et CapacitĂ© de penser dans les cellules de votre cerveau, et si vous n’acceptez que l’ActivitĂ© de la PrĂ©sence AY AM, alors vous en faites la Toute-Puissance manifestant tout dĂ©sir extĂ©rieur. Donc, si vous dĂ©sirez une chose utile dans l’activitĂ© extĂ©rieure, c’est la PrĂ©sence AY AM qui la produit en se servant de votre demande consciente qui n’a rien de commun avec le soi-disant dĂ©sir humain. Dites souvent“AY AM – Je me soumets toujours de bonne grĂące Ă  la LumiĂšre”. Plus vous ferez Appel Ă  la PrĂ©sence AY AM, plus tout dans votre entourage deviendra alerte, rapide, et puissamment protĂ©gĂ©. Plus vous deviendrez conscients de l’Attraction MagnĂ©tique du Grand Soleil Central, plus vous constaterez l’Intensification de Son Action dans votre propre sphĂšre. Une personne Ă©clairĂ©e spirituellement n’emploie jamais une force destructive. Lorsque le MaĂźtre de Suerne projeta la force qui dĂ©cima l’armĂ©e ennemie, Il la projeta pour la protection de son peuple. Les qualifications destructives qui animaient les sentiments de l’armĂ©e s’imposĂšrent sur la force du MaĂźtre et dĂ©truisirent ceux qui Ă©taient venus pour tuer. Tout ĂȘtre ayant de la ComprĂ©hension a le droit de se protĂ©ger lui-mĂȘme . Les Étudiants doivent apprendre Ă  ne jamais juger l’Action d’une Intelligence qui les dĂ©passe. Lorsqu’un MaĂźtre AscensionnĂ© produit des phĂ©nomĂšnes, cette Intelligence transcende Ă  ce point l’intelligence de ceux qui L’observent qu’il leur est pratiquement impossible de persister Ă  accepter ce qui est la VĂ©ritĂ© en la matiĂšre. Il est absolument impossible de donner satisfaction Ă  l’activitĂ© extĂ©rieure du mental. Dans la vision projetĂ©e l’enregistrement Ă©thĂ©rique est Ă  nouveau revĂȘtu de substance. Les enregistrements de scĂšnes ne peuvent ĂȘtre revĂȘtus que dans leur environnement propre. L’enregistrement individuel accompagne la personne partout et peut ĂȘtre revĂȘtu n’importe oĂč, oĂč elle se trouve. Saint Germain La PlĂ©nitude de la PrĂ©sence dĂ©verse sur nous Son Amour Indispensable. La PlĂ©nitude de la PrĂ©sence nous donne toutes choses dĂ©sirables. Saint Germain PartagĂ© par - Terre Nouvelle - Portail vers la SpiritualitĂ©Vous pouvez partager ce texte Ă  condition d’en respecter l’intĂ©gralitĂ© et de citer la pas, utilisez toujours votre discernement par rapport Ă  ces textes. Vous avez un Libre Arbitre, alors utilisez le et surtout, Ă©coutez ce que vous dicte votre coeur ; Il dĂ©tient la vĂ©ritĂ©, laissez le vous guider. Tute sens fatiguĂ©.e, tu n’as pas envie de sortir de chez toi, tu prĂ©fĂšres rester vautrĂ©.e chez toi, si possible tout.e seul.e, en pyjama, Ă  regarder des sĂ©ries en mangeant des cochonneries toute la journĂ©e. Le dĂ©sordre t’immobilise chez toi et te prive de toute source d’énergie positive. 4. Les problĂšmes de poids. La 6Ăšme Ă©dition de la FĂȘte des mares » se dĂ©roulera partout en France du 29 mai au 6 juin. Une occasion de rendre hommage Ă  ces petits biotopes trop souvent une pauvrette, une sans-grade, un rĂ©sidu d’étang. MĂȘme trois canards n’y trouveraient pas leur bonheur. C’est la mare, autrement dit la mal-aimĂ©e. Car si modeste soit-il, ce petit plan d’eau ne manque pas de potentiel. Il est le berceau de la de verdure pour commencer. Les sĂ©neçons des marais, les iris, les Ă©pilobes, les roseaux, les trĂšfles d’eau, les menthes aquatiques et tant d’autres vĂ©gĂ©taux prennent racine en fonction de la profondeur d’eau. Le cortĂšge d’oiseaux, de batraciens et autres insectes bĂ©nĂ©ficient Ă  leur tour de ce support les stars, les libellules figurent sur le podium. Mais avant de s’afficher, provocantes de grĂące et de beautĂ©, les coulisses de leur mĂ©tamorphose mĂ©ritent l’attention. Quittant le milieu aquatique, la larve s’élĂšve, grimpant sur une tige accueillante. La voilĂ  prĂȘte Ă  la mutation. Alors que la peau de son thorax et de sa tĂȘte s’est dĂ©licatement dĂ©chirĂ©e, elle Ă©merge de cette armure inutile. Irriguant les ailes et l’abdomen, les fluides corporels Ă©tirent les ailes qui ne tarderont plus Ă  prendre leur envol. Cette sĂ©quence, baptisĂ©e Ă©mergence », n’est pas sans risque. Durant plusieurs heures, leur corps mou ne leur offre aucune protection. Leur survie est une affaire de chance. Qu’un prĂ©dateur repĂšre la libellule et c’en sera fini du combat pour la vie » prĂ©vient le naturaliste Philippe Jourde. Quoi qu’il en soit, la longĂ©vitĂ© varie de deux semaines Ă  quelques mois, selon l’espĂšce. Pas de quoi faire de grands projets sauf donner la vie, toujours et encore grĂące Ă  quelques m3 d’ Kabouche, coauteur d’un atlas des libellules de Paca, rĂ©sume la situation. Il est admis que l’on observe 10 espĂšces pour 100 m2, 13 espĂšces pour 1000 m2 et 16 espĂšces pour 10 000 m2. L’enjeu se situe donc aussi dans les zones humides de petite taille. Or, ces biotopes sont nĂ©gligĂ©s dans les politiques publiques ». De fait, la loi sur l’eau ne porte guĂšre attention aux plans d’eau infĂ©rieurs Ă  un hectare. Ainsi, les assĂšchements, remblais, travaux multiples s’exonĂšrent d’autorisations en sonnant le glas pour toute une faune dĂ©pendante. Parmi les sacrifiĂ©s, les batraciens, dĂ©jĂ  considĂ©rĂ©s comme les espĂšces les plus menacĂ©es, loin devant les mammifĂšres ou les oiseaux. OĂč sont les tĂȘtards de notre enfance qui jouaient les transformistes quasiment Ă  vue d’Ɠil ? La SociĂ©tĂ© HerpĂ©tologique de France se rĂ©jouit que l’arrĂȘtĂ© publiĂ© en fĂ©vrier dernier par le MinistĂšre de la Transition Écologique protĂšge davantage les vipĂšres, mais regrette que bon nombre de grenouilles continuent d’ĂȘtre autorisĂ©es Ă  la capture. Cela ajoute Ă  la disparition des mares qui affecte dĂ©jĂ  grandement les batraciens » souligne l’association Groupe Mares, créée en 2001 par le Conservatoire d’Espaces Naturels du Nord et Pas de Calais, enfonce le clou en livrant un bilan catastrophique On estime qu’il reste actuellement 10 % des mares qui existaient sur le territoire national au dĂ©but du XXĂšme siĂšcle et que cette rarĂ©faction continue ». En cause, l’artificialisation, autrement dit le bĂ©ton et l’asphalte qui rongent 60 000 hectares d’espaces naturels et agricoles par an. Les mares n’échappent pas aux rouleaux compresseurs tandis que les dĂ©pĂŽts de dĂ©chets anarchiques ou les pollutions en tous genres, s’ajoutent aux nuisances. ConsĂ©quence, telles les peaux de chagrin, les mares s’effacent du pour inverser la tendance que la SociĂ©tĂ© Nationale de Protection de la Nature, doyenne des associations françaises créée en 1854, a dĂ©cidĂ© de lancer la FĂȘte des mares ». Objectif sensibiliser le plus grand nombre Ă  la fragilitĂ© des mares et Ă  leur rĂŽle indispensable. Dans la plaidoirie, on note dans le dĂ©sordre, leur capacitĂ© Ă  freiner l’écoulement des eaux de pluie, Ă  limiter l’érosion des terres agricoles au mĂȘme titre que les haies et les fossĂ©s ou encore Ă  servir d’abreuvoir pour le bĂ©tail ou pour la faune sauvage. Sur le plan culturel, elle s’impose Ă©galement comme un remarquable outil pĂ©dagogique. Ainsi 30 % des espĂšces protĂ©gĂ©es au niveau rĂ©gional vivent dans ce milieu si cours des annĂ©es, cette FĂȘte des mares » a peu Ă  peu mobilisĂ© de nombreuses associations de protection de la nature qui s’investissent dĂ©sormais dans une quarantaine de manifestations partout en France, malgrĂ© les conditions sanitaires contraignantes. Parmi les animations proposĂ©es, Ă  Aulnay-sous-Bois 93 l’opĂ©ration On se mare au Sausset ! » invite Ă  dĂ©couvrir le rĂŽle d’une mare. À Versailles 78, c’est un jardin potager partagĂ© qui accueillera les curieux de nature. À Pouilly-sur-Loire 58, les amphibiens seront Ă  l’honneur. Du cĂŽtĂ© de SĂ©mĂ©ac 65, le projet se veut ambitieux. Il s’agira de crĂ©er une mare pĂ©dagogique grĂące Ă  l’accompagnement d’une Ă©quipe d’enseignants et de naturalistes passionnĂ©s. Du chantier de creusement Ă  la vĂ©gĂ©talisation, l’espace de biodiversitĂ© va se dessiner grĂące au lien social. Dans un autre genre, Ă  Gourbeyre 97, ce sont les Ă©lĂšves du collĂšge Richard Samuel qui prĂ©senteront leur travail sur une mare forestiĂšre. Vers Villeneuve 04, c’est France Nature Environnement qui plantera des panneaux pĂ©dagogiques Ă  la Butinerie », un espace riche en biodiversitĂ© autour d’une mare rĂ©fĂ©rente. Dans toutes ces activitĂ©s, nous voulons privilĂ©gier les solutions fondĂ©es sur la nature » souligne Remi Luglia, prĂ©sident de la SNPN en rappelant qu il s’agit d’un concept initiĂ© par l’UICN en 2009 Ă  Copenhague et qui vise tout simplement Ă  gĂ©rer ou restaurer de maniĂšre durable, des milieux fragiles dont finalement c’est aussi l’humanitĂ© qui en deviendra bĂ©nĂ©ficiaire ». AprĂšs avoir Ă©crit La mare au diable », George Sand avouait Ă  propos de son roman Je n’ai jamais rĂ©ussi Ă  mon grĂ©. J’ai bien vu, j’ai bien senti le beau dans le simple mais voir et peindre sont deux ! » Humble, l’écrivaine invite chacun Ă  regarder avec sa propre vision. Ce que vous verrez un peu dans mon livre, vous le verrez beaucoup mieux dans la nature » recommande-t-elle. Son conseil s’applique sans rĂ©serve Ă  la FĂȘte des mares ». ‱ Alorsque certains portraitistes aiment structurer le cadre de leurs prises de vue et tout contrĂŽler leur composition, la new-yorkaise Amy Lombard prĂ©fĂšre se laisser surprendre par les moments imprĂ©visibles qui se produisent lors d’une sĂ©ance photo. Une approche qui plait au New York Times, Ă  New York Magazine, Vice ou Time, entre
Aimer c'est du dĂ©sordre
. alors aimons! Mur des “Je t'aime” - Abbesses - Paris Mur des Je t'aime Oct 30, 2018 sgoat44 reblogged this from majesticafe sgoat44 liked this marcykita liked this aquablogsposts liked this merchemaldonado liked this merchemaldonado reblogged this from naufragando-entre-ideas severeladyexpert-blog liked this naufragando-entre-ideas reblogged this from majesticafe yourcheryl78 liked this majesticafe posted this
Lordre, c’est quelque chose qui a un fonctionnement bien Ă©tabli, et qui implique que chaque chose ait une place, dĂ©terminĂ©e par un individu intelligent. On peut donc supposer que, si sur une Ă©tagĂšre des livres ne sont pas rangĂ©s par ordre alphabĂ©tique mais par ordre de prĂ©fĂ©rence de leur possesseur, lesdits livres ne sont pas en dĂ©sordre, mais rangĂ©s
Nos maisons sont notre refuge, nous devons les garder propres et organisĂ©es pour Ă©viter certains problĂšmes dans nos vies! Plus nous devenons adultes, plus nous valorisons notre maison et plus nous y passons de temps. Notre maison est certainement l’un des endroits les plus importants de notre vie. C’est lĂ  que nous nous sentons Ă  l’aise d’ĂȘtre qui nous sommes, sans jugement, c’est lĂ  que nous pouvons faire les choses Ă  notre façon, sans rien devoir Ă  personne, et oĂč nous trouvons refuge et tranquillitĂ© d’esprit pour recharger nos Ă©nergies. Annonce Cependant, nous pouvons ĂȘtre insouciants avec cela, surtout lorsque nous vivons seuls. Sachant que nous y vivons seuls ou inconsciemment, nous pouvons prendre trop de temps pour nettoyer les dĂ©gĂąts et rĂ©soudre les problĂšmes qui s’y trouvent, ce qui semble inoffensif, mais peut attirer des problĂšmes dans nos vies. Une maison sans entretien est une grande source potentielle de problĂšmes, dont 4 que nous vous dĂ©voilons dans la liste ci-dessous. Nous espĂ©rons que cela vous inspirera Ă  prendre soin de votre maison! 1. Blocage du flux de la prospĂ©ritĂ© Une maison constamment sale et dĂ©sordonnĂ©e est incapable de recevoir les Ă©nergies de prospĂ©ritĂ© que l’univers envoie sur notre chemin. Ces Ă©nergies sont Ă©levĂ©es et elles ne vivent que dans des endroits prĂȘts Ă  les recevoir, oĂč il n’y a pas de place pour une accumulation nĂ©gative. Annonce 2. DĂ©saccord avec les personnes qui vivent avec nous Une maison dĂ©sorganisĂ©e provoquera souvent des conflits entre les personnes qui y vivent. Le dĂ©sordre et la saletĂ© attirent des sentiments nĂ©gatifs dans notre maison et peuvent intensifier les dĂ©saccords, surtout si une seule personne essaye de tout gĂ©rer. 3. Attraction des Ă©nergies nĂ©gatives Nos maisons sont toujours sensibles aux Ă©nergies nĂ©gatives, qu’elles soient externes, par le biais d’une visite, ou internes, par la façon dont nous en prenons soin. Annonce Si nous ne nous prĂ©occupons pas de nettoyer nos maisons ou de brĂ»ler de l’encens ou des herbes qui purifient l’air et l’énergie, il est beaucoup plus facile pour nos logements d’ĂȘtre contaminĂ©s par la nĂ©gativitĂ© et d’influencer notre rĂ©alitĂ© dans la vie. 4. Le dĂ©sordre et le manque de nettoyage attirent la malchance Qui peut vraiment ĂȘtre heureux au milieu du dĂ©sordre? Autant nous pouvons ne pas ressentir le besoin de laisser notre maison constamment impeccable, autant nous avons besoin d’un minimum de propretĂ© et d’organisation pour pouvoir nous sentir bien Ă  l’intĂ©rieur. Une maison toujours sale et avec beaucoup de dĂ©sordre est dĂ©sagrĂ©able et nous donne le sentiment que nous sommes moins capables et moins performants. Nos maisons jouent un rĂŽle trĂšs important dans nos vies et influencent les Ă©nergies que nous cultivons et qui dominent nos vies. Prenez toujours bien soin de votre maison, pour vous Ă©loigner de ces problĂšmes et vivre avec beaucoup plus de positivitĂ©! Carole Mazeau
3janv. 2014 - "Aimer c'est du désordre alors aimons". Paris. 3 janv. 2014 - "Aimer c'est du désordre alors aimons". Paris. Confidentialité . Pinterest. Aujourd'hui. Explorer. Lorsque les résultats de saisie automatique sont disponibles, utilisez les flÚches Haut et Bas pour vous déplacer et la touche Entrée pour sélectionner. Pour les utilisateurs d'un appareil tactile,
Traduit par Nil Labrecque Introduction Il y a plusieurs annĂ©es, Le journal du samedi “Evening post” a publiĂ© un article intitulĂ© “Les sept annĂ©es d’un rhume dans le mariage.” Ça montre la rĂ©action d’un mari envers son Ă©pouse enrhumĂ© durant les sept premiĂšres annĂ©es du mariage. Ça va Ă  peu prĂšs comme ceci La premiĂšre annĂ©e “Mon petit carrĂ© de sucre, je suis vraiment inquiet de toi mon petit poussin. Tu as un mauvais rhume, et on ne peut pas ĂȘtre assez prudent avec ces choses lĂ , avec tout ces infections de gorges qui cour. Je t’emmĂšne Ă  l’hĂŽpital cet aprĂšs-midi pour un examen gĂ©nĂ©ral et un bon repos. Je sais que la nourriture est pourrie, mais je vais t’apporter de la nourriture de chez Rossini. J’ai dĂ©jĂ  tout arrange avec le surintendant du planchĂ©.” Le deuxiĂšme annĂ©e “Écoute, chĂ©rie, Je n’aime pas le son de cette toux. J’ai appelĂ© le docteur Miller et je lui ai demandĂ© de venir ici de tout urgence. Alors tu vas te mettre au lit comme une bonne fille, s’il te plait? Juste pour Papa.” La troisiĂšme annĂ©e “Peut-ĂȘtre que tu ferais mieux de t’étendre, trĂ©sor Il n’y a rien comme un bon repos quand tu te sent mal. Je vais t’apporter quelques choses Ă  manger. As tu des cannes de soupes ?” La quatriĂšmes annĂ©e “Écoute moi, chĂ©ri, soit sensible. Quand tu aura nourris les enfants, lavĂ© la vaisselle et fini de nettoyer le plancher, tu ferais mieux de t’étendre.” La cinquiĂšme annĂ©e “Pourquoi tu ne prend pas une couple d'aspirines?” La sixiĂšme annĂ©e “Tu pourrais pas juste te gargariser ou quelques choses, au lieu de rester assis toute la soirĂ©e et de rĂąler comme un phoque. La septiĂšme annĂ©e “Pour l’amour du bon sens, arrĂȘte d’éternuer! Essaie tu de me donner une pneumonie ? Le dĂ©clin du mariage tel que vue Ă  travers un simple rhume. Un drĂŽle de regard Ă  une situation pas vraiment drĂŽle. Quand j’ai entendu cette histoire la premiĂšre fois, j’ai ris mais en mĂȘme temps ça ma fait peur. Nous avons cette image de l’amour qui dure toute la vie. Mais, je suis mariĂ© depuis huit ans, et, bien que je n’aie jamais accusĂ© Lori de rĂąler comme un phoque, j’ai vu certain changement dans notre mariage et pas tous pour le meilleur. TraitĂ© vous encore la femme que vous avez mariĂ© de la mĂȘme maniĂšre que vous le faisiez lors de vos frĂ©quentations ou comme au dĂ©but de votre mariage? Je l’espĂšre, mais juste au cas, je veux partager avec vous ce que j’ai dĂ©couvert rĂ©cemment Ă  propos de l’amour et du mariage. C’est une dure leçons Ă  partager parce qu’elle est tellement personnelle et rĂ©vĂšle mes faiblesses. Ça montre ou j’ai Ă©chouĂ©. Mais je la partage parce que je sais que d’autres peuvent passer par les mĂȘmes choses. Si vous l’ĂȘtes, vous ĂȘtes en train de rechercher des rĂ©ponses. Je pense avoir dĂ©couvert une rĂ©ponse. Regardons lĂ  ensemble. La rĂ©ponse vient d’une image plutĂŽt cryptique du mariage—Une qui en a rendu plusieurs perplexe et conduis quelques uns dans la mauvaise direction, mais c’est un excellent modĂšle pour construire et faire croĂźtre un mariage. Nous allons voir qu’il y a une exhortation, un exemple et des attentes pour nous Ă  suivre. Allons jetez un coup d’oeil Ă  ÉphĂ©siens 525 pour dĂ©couvrir le modĂšle de l’amour authentique qui dure toute la vie. ÉphĂ©siens 525-27 Mari, aimez vos femmes, comme Christ a aimĂ© son Ă©glise et s’est livrĂ© lui mĂȘme pour elle; 26 afin de la sanctifier par la parole, aprĂšs l’avoir purifiĂ© par le baptĂȘme d’eau, 27 afin de faire paraĂźtre devant lui cette Ă©glise glorieuse, sans taches, ni rides, ni rien de semblable mais sainte et irrĂ©prĂ©hensible. AimĂ© vos femme sacrificiellement Afin qu’elle s’épanouisse comme Dieu l’avait prĂ©vue AimĂ© votre femme 25a Paul commence avec la dĂ©claration, “Mari, aimĂ© vos femmes.” Cela semble une dĂ©claration tellement simple, mais que veut il dire? Qu’est-ce que ça veut dire d’aimer? On m’a posĂ© la question l’autre jour en relation avec ma femme, et ma rĂ©ponse Ă©tait que je voulais qu’elle soit heureuse. ImaginĂ© ma surprise quand quelques jours plus tard lorsque j’ai lu la citation de C. S. Lewis “
 par Aimer 
 la plus part de nous faisons rĂ©fĂ©rence Ă  la gentillesse—le dĂ©sire de voir les autres heureux plutĂŽt que sois mĂȘme; pas heureux d’une façons particuliĂšre, mais juste heureux.” Il continue en disant que Dieu n’est pas comme cela. “Dieu ne gouverne pas l’univers sur de telle rĂ©flexion. Et puisque Dieu est amour, je conclue que ma conception de l’amour a besoin d’ĂȘtre corrigĂ©.” The Problem of Pain, p. 40. Mon concept de l’amour Ă©tait faux. Je croyais que aimĂ© sa femme Ă©tait de se sacrifier soi mĂȘme et nos dĂ©sire, pour la rendre heureuse. C’est vrai que l’amour vĂ©ritable implique la gentillesse et le sacrifice, mais ça ne s’arrĂȘte pas lĂ . Alors comment allons nous dĂ©terminer qu’est ce que l’amour? Continuons notre lecture et voyons ce que Paul a Ă  nous dire. Il nous a donnĂ© l’exhortation d’aimer, et maintenant il nous donne l’exemple de l’amour. Paul dit, “Mari, aimĂ© vos femmes, comme Christ a aussi aimĂ© l’église et s’est livrĂ© pour elle.” De cet exemple de Christ nous pouvons tirer notre deuxiĂšme point. AimĂ© votre femme sacrificiellement 25b Quand nous pensons au sacrifice de Christ pour l’église nous pensons immĂ©diatement Ă  la croix. Il est mort pour nous. Si cela est notre exemple, comment allons nous l’appliquer. Je doute qu’aucun de nous ne soit jamais appelĂ© Ă  mourir littĂ©ralement pour sa femme, alors comment ce sacrifie t-on? Je crois que la clĂ© est de comprendre ce que ça veut dire de se sacrifier. PremiĂšrement voyons ce que le sacrifice n’est pas. Le sacrifice n’est pas juste des actes de bontĂ© Trop souvent nous lisons le verset 25 et nous sautons immĂ©diatement sur la partie du sacrifice et arrivons avec une liste de choses que l’on peut faire pour nos Ă©pouses. En fait, Je suis allĂ© Ă  une confĂ©rence sur la vie de famille l’annĂ©e derniĂšre et c’est exactement ce qu’ils ont fait. Le prĂ©dicateur a demandĂ© Ă  l’audience des exemples d’actes de bontĂ© sacrificielle que nous pourrions faire pour nos femmes. Un homme a criĂ©, “faire le repassage!” Un autre a criĂ©, “faire la vaisselle!” Ensuite un petit comique a dit, “changĂ© l’huile!” De toute façon, on pourrait en Ă©crire encore et encore—laver la vaisselle, nettoyer la salle de bain, repassĂ©, abandonner le football du lundi soir, etc. La plus par d’entre nous sommes motivĂ© par une telle liste parce qu’il y a habituellement quelques choses qui a Ă©tĂ© oubliĂ© dans la liste. Les gens aiment les listes. Ils aiment les Ă©tapes et les procĂ©dures. Pourquoi ? Parce qu’ils se sentent en contrĂŽle. Si vous faites ces choses alors vous avez rempli vos obligations et votre conscience est apaisĂ©e. Mais est-ce que c’est ce que ça veut dire d’aimer sacrificiellement? Qu’arrive t-il si nous suivons ces Ă©tapes? Le mari abandonne le golf ou la chasse ou le football du lundi soir. Il fait toutes les corvĂ©es autour de la maison. Il dit, “J’ai une attitude de sacrifice.” Mais son attitude est peut-ĂȘtre Ă©goĂŻste. Ce n’est peut-ĂȘtre rien de plus que de ramasser des points bonis de faveur. Il s’attend d’ĂȘtre payĂ© en retour. S’il n’est pas payĂ© en retour, il arrĂȘte d’essayer. Peut-ĂȘtre que la question Ă  poser est, “Quel est la motivation?” Pour utiliser les termes que Larry Crabb a utilisĂ© dans son livre intitulĂ© The Marriage Builder»Le bĂątisseur de mariage—est-ce que la motivation est la manipulation ou le ministĂšre? Si c’est de la manipulation, alors le mari le fait parce qu’il s’attend Ă  ce que sa femme soit plus heureuse et qu’elle va mieux le traiter. La plus part des gens ont l’idĂ©e du mariage que c’est une relation 50/50. Ça c’est de la manipulation. S’il le fait avec l’idĂ©e de l’enseigner alors il ne le fait pas pour son propre profit, il le fait pour celui de sa femme. J’ai lu “The Marriage Builder- Le bĂątisseur de mariage ” avant de me marier, alors je connaissais ces choses en entrant dans cette relation. J’avais l’habitude de me battre avec ces idĂ©es et ce qu’était ma motivation. J’étais toujours trĂšs utile autour de la maison. Je ne laisse pas traĂźner mes vĂȘtements sur le plancher, je ne regarde pas le football, je lave la vaisselle et repasse rĂ©guliĂšrement, etc. Mais les choses ne sont pas demeurer les mĂȘmes que lorsque nous nous frĂ©quentions ou que nous nous sommes marier. Lori ne me rĂ©pondais pas de la mĂȘme façon qu’elle avait l’habitude de le faire. Je ne dis pas cela dans l’intention de critiquer Lori, parce que comme je l’expliquerai un peu plus tard, il n’y avait rien Ă  quoi rĂ©pondre. De toute façon, je me disais continuellement que je devais prendre soin d’elle et non la manipuler. Ainsi je me sentais quelques fois comme un martyr. Est-ce que cela veut dire que Larry Crabb est dans l’erreur? Non. J’avais juste mal compris ce que cela voulait dire de prendre soins de sa femme. J’avais seulement l’idĂ©e vague et nĂ©gative que prendre soin de sa femme Ă©tait de faire des actes de bontĂ© et ne s’attendre Ă  aucun rĂ©sultat. Christ remplira ton vide, etc. Savez-vous ce qu’il manquait Ă  ma façon de prendre soin de ma femme? Mon ministĂšre manquait de direction. Je n’avais aucun but. Mais je crois que j’ai finalement dĂ©couvert ce que cela veut dire de prendre soin de sa femme, et ça se retrouve dans les deux prochains versets. Le sacrifice implique de risquer une douleur Ă©motionnelle Vous ne le croyez peut-ĂȘtre pas, mais le sacrifice implique vraiment que vous preniez un risque. Quand vous regardez au sacrifice de Christ vous comprenez que sa mort n’est pas juste un acte de bontĂ©. C’était la douleur du rejet quand Il est venu dans le monde pour nous appeler Ă  lui mĂȘme. Avant de pouvoir commencer Ă  comprendre ce concept nous devons reconnaĂźtre la motivation. Nous ne pourrons jamais comprendre pourquoi Dieu a fait de nous ce qu’il a fait, mais je crois que nous pouvons avoir une idĂ©e de la motivation, laquelle nous aideras comme maris, Ă  voir ce que notre but est supposĂ© d’ĂȘtre. Quel est notre fonction comme mari? Que croyons nous qu’il arrivera? Qu’elles sont les attentes de l’amour? Aimer votre femme sacrificiellement afin qu’elle s’épanouĂŻsse comme Dieu l’avait prĂ©vu 26-27 Le but de l’amour est le perfectionnement de la bien aimĂ©. Les deux prochains versets ont trois clauses en eux qui montrent les buts du sacrifice de Christ et l'amour. Je crois qu’avoir les mĂȘmes buts que Christ est la clĂ© pour aimer. Alors qu’elle est son but? Le prenier but de Christ C’est qu’Il puisse la sanctifier La sanctifier veut dire de la mettre Ă  part. Quand vous mariez quelqu’un vous les mettez Ă  part du monde. Elles sont mises Ă  part pour une protection spĂ©ciale, des soins spĂ©ciaux, pour une attention spĂ©ciale, pour un but spĂ©cial. Quand vous vous ĂȘtes mariĂ©, c’est ce que vous avez fait. Vous l’avez sorti du monde et l’avez mis Ă  part parce que vous vouliez lui prĂȘter une attention spĂ©ciale. Quel est le but de cette attention spĂ©ciale? Le deuxiĂšme but de Christ est de la prĂ©senter glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable Le troisiĂšme but de Christ est qu’elle soit sainte et irrĂ©prochable Christ aime l’église et lui est dĂ©vouĂ© pour enlever toute tache afin de se la prĂ©senter dans toute sa gloire et sa beautĂ©. Ceci est le but de l’amour. De faire ressortir la perfection de l’ĂȘtre aimĂ©. Ce n’est pas une nouvelle pensĂ©e. Vous pourriez rappeler Éph. 14 qui dit, “Il nous a prĂ©destinĂ© dans son amour avant la fondation du monde, afin que nous soyons saint et irrĂ©prochables devant lui.” Ce verset illustre comment l’amour de Dieu est dirigĂ© vers notre perfectionnement et notre beautĂ©. Si vous vous rappeler plus tĂŽt, j’ai citĂ© C. S. Lewis » en disant que l’amour n’est pas de vouloir le bonheur de quelqu’un d’autre. Il dit plus tard dans le mĂȘme livre lorsqu’il commente sur ce mĂȘme verset “l’amour demande le perfectionnement de la bien aimĂ©; et que la simple gentillesse’ qui endure tout, exceptĂ© souffrir dans son objet, est, dans ce sens, au pĂŽle apposĂ© de l’amour.” Larry Crabb, Bold Love, page 184-85. Ainsi le but de l’amour n’est pas simplement la gentillesse motivĂ©e par le dĂ©sir de rendre votre femme heureuse. Le but est de la faire croĂźtre pour provoquer le but de Dieu en elle. Comment savoir ce qu’est l’intention de Dieu pour elle? 1 Pierre 37 dit “Demeurez avec elle selon la connaissance
” Darby En d’autres mots connaissez lĂ . Connaissez ses besoins. Sachez dans quoi elle est bonne et ce dans quoi elle n’est pas bonne. DĂ©couvrez ses talents et aider la Ă  les dĂ©velopper. Comment en arrivons nous Ă  connaĂźtre notre femme ? Par l’implication. Faites des choses ensembles, ayez des discussions Ă  propos de sujet important, etc. Si notre but est le perfectionnement de notre femme, il y aura des moments ou nous devrons les confronter et rĂ©gler des problĂšmes. Voila les frictions. Donc, nous connaissons le but—édifier votre Ă©pouse et l’aider Ă  maturĂ©e. Alors quel est le problĂšme? La peur de la confrontation. L’amour vĂ©ritable implique la confrontation. Le but de professer la vĂ©ritĂ© dans l’amour dans Éph 415 est la maturitĂ© dans celle Ă  qui on s’adresse. Cela implique souvent la confrontation et la correction, mais cela ne peut ĂȘtre fait correctement que dans l’amour. La confrontation a toujours Ă©tĂ© difficile pour moi. Je ne suis pas trĂšs rapide sur mes patins dans un dĂ©bat ou dans un argumentation, alors je me sens toujours comme si j’avais perdu. À travers les annĂ©es, j’ai dĂ©veloppĂ© l’attitude que je devais avoir toutes les bonnes rĂ©ponses avant de plonger tĂȘte premiĂšre. La plus part du temps quand il y a un dĂ©saccord avec quelqu’un, je recule. Je me sens aussi que je ne suis pas prĂȘt Ă  confronter qui que ce soit quand mes idĂ©es ne sont pas toutes clair et je pourrais ĂȘtre coupable d’égoĂŻsme ou quoi que ce soit. Mais ceci peut aussi devenir une excuse pour ne pas m’impliquer dans la vie de quelqu’un d’autre. Si nous attendons d’ĂȘtre parfait, nous n’irons jamais de l’avant. Ces versets qui dise ne juger point afin de n’ĂȘtre vous mĂȘme jugĂ© et enlĂšve la poutre de ton oeil avant d’enlever la paille de l’oeil de ton frĂšre, doivent ĂȘtre obĂ©i, mais pas utiliser comme une excuse pour ne jamais rien faire. Je crois que la premiĂšre raison pour laquelle nous ne confrontons pas est l’auto protection. Si je n’ai pas toutes les rĂ©ponses et que je ne suis pas sans pĂ©chĂ©s, alors ma femme peut ĂȘtre sur la dĂ©fensive et se mettre Ă  m’attaquer. Ça va faire mal, quand elle fera cela, et nous nous protĂ©geons de cela en retraitant et en n’affrontant jamais les problĂšmes. Et c’est ici que le sacrifice prend sa place. Le sacrifice c’est risquer sa vie et l’isolement pour entrer dans la vie de votre femme mĂȘme si ça veut dire que vous aller ĂȘtre blessĂ© dans le processus. Application Comment ça fonctionne? Le sacrifice veut dire que je suis prĂȘt Ă  faire ces actes de gentillesse comme garder les enfants, nettoyer la maison le mardi et le jeudi. Ceci peut la libĂ©rer pour poursuivre d’autres activitĂ©s en dehors de notre relation comme avoir sa propre entreprise. Cela va l’aider Ă  grandir d’une maniĂšre que je ne le pourrais pas. Elle rencontrera de nouveaux dĂ©fis et des obstacles que je ne vois mĂȘme pas. Elle aura des confrontations avec ses pairs qui seront diffĂ©rent de ce que nous vivons dans le mariage. Sacrifice veut dire que je suis prĂȘt Ă  risquer mes sentiments et Ă  affronter la douleur du rejet. Quelques fois ça peut vouloir dire partager vulnĂ©rablement vos plus grandes inquiĂ©tudes et vos sentiments. Quand les problĂšmes arrive je dois leur faire face et ne pas attendre d’avoir toute les rĂ©ponses ou que je sois irrĂ©prochable. Pouvons nous rassembler tout ça dans un scĂ©nario? Exemple L’autre jour, je me suis rĂ©veiller tard, je suis aller Ă  la cuisine et j’ai mangĂ© un bol de cĂ©rĂ©ale, et quand j’ai eu fini je l’ai rincĂ© et placĂ© au lave vaisselle. J’ai remarquĂ© que la cuisine Ă©tait un peu Ă  l’envers et je me suis dit que ce n’était pas moi qui avais fait le dĂ©sordre, alors je suis retournĂ© au fond de la maison. Lori m’interpella de la sale de lavage et dit, “Ou va tu ?” je lui dit, “me prĂ©parer pour le travail.” Elle dit, quelques choses comme, “Ne vas tu pas nettoyer la cuisine,” ou “pourquoi ne nettoie tu pas la cuisine.” Je ne me rappelle pas les mots exacts. Ils n’étaient pas particuliĂšrement mĂ©chants, mais ils Ă©taient dits dans un esprit astreignant. Elle avait beaucoup de pression pour finir certaines choses avant qu’une certaine femme arrive Ă  la maison. Alors qu’ais-je fais? Je suis aller nettoyer la cuisine. Pourquoi j’ai fait cela ? Elle n’aurait pas dĂ» me parler de cette maniĂšre ou sur ce ton. Pourquoi ne l’ai je pas confronter ? J’aurais pu dire quelque chose comme, “Je me sent vraiment comme un petit garçon quand tu me parle de cette maniĂšre.” Pourquoi n’ai je pas fait cela? 1. Parce que la rĂ©ponse naturelle de la personne que tu confrontes est la dĂ©fensive et elle retourne des accusations. 2. Parce que, comme je vous l’ai dit avant, je ne suis pas vite sur mes patins. Ça m’a prit deux jours pour arriver Ă  cette rĂ©ponse. 3. Parce que je me demandais si peut-ĂȘtre, j’aurais dĂ» tout de suite mettre la main Ă  la pĂąte quand j’ai vu le dĂ©sordre dans la cuisine. Je n’était pas sans blĂąme dans cette situation, alors je savais que tout accusation retournĂ© aurait au moins un peu de vrai. Je savais que j’allais ĂȘtre blessĂ© si j’entrais dans le combat. Ça m’a fait peur et je ne me suis pas risquĂ© dans cette aventure. Quand j’ai eu terminĂ© la cuisine, je suis allĂ© m’habiller et je suis parti travailler. Je ne lui ai parlĂ© de rien Ă  propos de cette histoire avant le lendemain lorsque tout ce que je vous dit aujourd’hui dans cette leçon s’est rassemblĂ© dans mon esprit. Mais en mĂȘme temps, il n’y avait plus de communion entre nous deux. Et elle avait remarquĂ© que j’étais sans recours. Je partage cet exemple parce que ça montre ce qui se passe quand nous retraitons et ne communiquons pas ensemble. Lori ne veut pas me manquer de respect. Elle n’a pas fait attention en disant ce qu’elle a dit. Et mĂȘme si elle Ă©tait sur la dĂ©fensive au dĂ©part, elle aurait voulu savoir. Quand nous avons discutĂ© de cette situation plus tard, elle m’a dit “La vĂ©ritĂ© est dure Ă  prendre, mais je suis reconnaissante que tu me l’ai dit.” Il est prĂ©fĂ©rable de faire 1000 petites erreurs en allant vers votre Ă©pouse qu’une seule grosse erreur en retraitant. J’ai battu en retraite depuis huit ans. J’ai fait le commentaire plus tĂŽt que Lori ne me rĂ©pondais pas de la façon que je le voulais. La raison est qu’il n’y avait rien Ă  quoi rĂ©pondre. Je bats toujours en retraite. Je ne prend pas la direction et initier la relation comme je le devrais. Je l’ai finalement reconnu. C’est Ă©peurant, mais je sais ce que j’ai Ă  faire Conclusion L’exhortation est d’aimĂ© notre Ă©pouse L’exemple d’amour est l’amour sacrificiel de Christ pour l’église. Nous avons vu que le sacrifice ne veut pas simplement dire des actes de gentillesse qui finisse dans un martyr Ă©goĂŻste. Çela implique d’abandonner votre modĂšle d’auto protection. Le but de l’amour est le perfectionnement de la bien aimĂ©. Nous voulons ĂȘtre l’instrument de Dieu pour Ă©difier notre Ă©pouse. La seule façon que nous pourrons faire cela c’est si nous nous sacrifions et acceptons d’ĂȘtre blessĂ© dans la relation d’amour dans la vie de notre Ă©pouse. Nos Ă©pouse peuvent appliquer beaucoup de ce que j’ai dit aujourd’hui parce que nous, mari, ne somme pas parfait et il y a des choses blessantes que nous faisons qui doit ĂȘtre amenĂ© en lumiĂšre et rĂ©glĂ©, mais 
 Mon pĂšre m’a dit un jour que 85% du temps les problĂšmes dans le mariage peuvent ĂȘtre retracĂ© jusqu’au maris. Je suis persuadĂ© que ce n’était pas une mesure scientifique, mais ça m’a fait rĂ©alisĂ© que dans la vaste majoritĂ© des cas c’est la vĂ©ritĂ©. À mesure que nous avons avancĂ© Ă  travers de ce passage, j’ai dĂ©couvert qu’il a probablement raison. Il y a une bonne part de responsabilitĂ© sur les maris pour la maturitĂ© de la femme que Dieu a placĂ© dans nos vies. Alors aimĂ© votre Ă©pouse sacrificielle ment de sorte qu’elle s’épanouisse comme Dieu l’avait prĂ©vu. Hampton Keathley IV, a graduĂ© en 1995 au Dallas Theological Seminary. Hampton travail comme Webmestre pour The Biblical Studies Foundation » et a contribuĂ© avec plusieurs Ă©tudes pour votre utilisation sur ce site Web.
Nousnous occupons du dĂ©sordre. Vous le nommez – nous le nettoyons. Vous pouvez Ă©galement aimer : Slogans de nettoyage Ă  sec. Notre activitĂ© consiste Ă  faire briller la vĂŽtre. Nous nettoyons toutes les saletĂ©s, pas seulement les saletĂ©s payantes . Relaxez-vous, C’est fait. Toujours Ă©tincelants. Nettoyer vos soucis. Une chose de moins Ă  se soucier. moins
l’histoire de vous, de moi et c’est l’histoire de ceux qui ne savent ou ne savaient pas dire non. Un collĂšgue ou un ami vous demande un coup de main et malgrĂ© tout ce que vous avez Ă  faire, eh bien vous importe que ce soit pour faire plaisir, pour plaire ou pour ne pas dĂ©ranger, dire oui n’est pas toujours une solution gagnante pour votre interlocuteur, pas non plus pour vous, et encore moins pour la relation qui vous changement qui m’a fait radicalement gagner du temps est le moment oĂč j’ai commencĂ© Ă  dire non. C’était difficile au dĂ©but. Mais maintenant je dis non rĂ©guliĂšrement. J’ai rĂ©ussi Ă  me crĂ©er une carapace de protection et une personnalitĂ© de travail qui peut dire non. Plus on dit non, moins on nous dĂ©range ! 🙂 – Luc, responsable de dĂ©but, on souhaite rĂ©pondre Ă  toutes les demandes, la motivation est au top, on essaye de satisfaire tout le monde mais... ce n'est pas possible. Apprendre Ă  dire non m’a rendu beaucoup plus productif ! – Nicolas, engineering la valeur ajoutĂ©e du “non”Dire non est en soit une formidable rĂ©serve de temps, mais c'est aussi parfois la meilleure chose Ă  que vous soyez expert dans un domaine assez technique et que lors d’une rĂ©union, votre hiĂ©rarchie vous confie un travail avec un objectif clair et vous impose une mĂ©thode pour rĂ©aliser ce projet qui n’est pas conforme ou pas optimisĂ©e. En tant qu’expert, si vous vous contentez de dire oui, vous ne montrez pas toute votre valeur peut sembler Ă©vident, mais c’est plus difficile de dire non pour certain d’entre pouvez-vous rĂ©pondre lors de cette rĂ©union Permettez-moi de prendre 2 heures avant de vous rĂ©pondre, car il me semble que les normes ont Ă©voluĂ© dans ce domaine, il vaut mieux que je valide ce point, sans quoi nous risquons de partir dans la mauvaise direction et de perdre un temps prĂ©cieux, mettant en pĂ©ril notre objectif.»De la sorte, vous Ă©viterez beaucoup de problĂšmes ; mais ce qui est intĂ©ressant, c’est que le mot "non" n’a jamais Ă©tĂ© prononcĂ©. Votre interlocuteur ne le prendra pas comme un refus et vous faites la dĂ©monstration de votre valeur dans l’équipe en prenant une posture protectrice, dans ce cas prĂ©cis. Mesurez l'intĂ©rĂȘt de mettre des limitesEn vĂ©ritĂ©, on recherche nous aussi ce fameux non, cette limite Ă  ne pas franchir. On a tous besoin d’un cadre de pensĂ©e ou d'un cadre de travail. Mais Ă  l’inverse, par exemple lorsque nous demandons conseil Ă  un vendeur ou Ă  un entrepreneur pour des travaux, nous attendons des conseils et que l’on nous fixe des limites pour nous aider dans nos dĂ©cisions. Par exemple, si vous hĂ©sitez entre 2 machines dans un magasin, que vous demandez conseil pour vous aider dans votre choix et que le vendeur vous rĂ©torque que ces deux machines sont parfaites, et bien il ne vous aide pas vraiment car vous devrez choisir de maniĂšre plus subjective votre machine, ou tourner les talons et vous rendre dans un autre magasin pour enfin trouver non peut donc ĂȘtre trĂšs positif. Et comprenez que pour dire oui, il faut savoir dire non. Et j'irais mĂȘme un peu plus loin en ajoutant que savoir dire non, c’est apprendre Ă  se dire oui Ă  les difficultĂ©s Ă  dire nonDans le dĂ©sordre, nous pourrions citer comme Ă©tant Ă  l’origine d’une difficultĂ© Ă  refuser la crainte de l’autoritĂ© ;l'angoisse de devoir se justifier ou s'excuser ;la hantise de dĂ©cevoir, de ne pas ĂȘtre aimĂ© ou de blesser ;l'apprĂ©hension du conflit ou de reprĂ©sailles ;une peur du ridicule et du jugement par de ces difficultĂ©s sont lĂ©gitimes, mais la grande majoritĂ© d’entre elles ne le sont en disant non, vous me dites que je peux rendre un service encore plus grand ? Oui, tout Ă  fait, chaque situation est diffĂ©rente mais il faut avant tout s’écouter pour savoir dans quel cas dire non. Écoutez-vous, essayez simplement Ă  l’avenir de dire non quand vous ne voulez vraiment pas quelque non avec confianceQuelle que soit la mĂ©thode, la premiĂšre difficultĂ© sera de dire non sans trop se justifier. Étonnamment, trop de justification peut vexer ou bloquer l’ nous situer, posons un dĂ©cor Un manager vous demande de faire un travail trĂšs rapidement et pour un budget trĂšs serrĂ©, il vous supplie, dit que vous ĂȘtes son dernier recours, son sauveur et que sans vous la boĂźte va couler, avec les yeux brillants comme dans les dessins animĂ©s...Attendez stop ! Si vous ĂȘtes comme moi, vous seriez bien tentĂ© pour dire oui ! Mais il faut y rĂ©sister ! Voici 3 techniques pour dire DĂ©calez la rĂ©ponseDĂ©caler la rĂ©ponse dans le temps est en apparence la mĂ©thode la plus simple.“Je vous rĂ©ponds par mail ce soir. Je consulte mon agenda, je fais le point sur ma to-do, et je vous confirme si je peux m’engager.”2. Posez une question ou reformulezQuestionner et reformuler consistent Ă  demander plus de est une excellente mĂ©thode et trĂšs efficace pour amĂ©liorer la communication en gĂ©nĂ©ral !“Pourquoi est-ce urgent ?” “Pourquoi ne pas m'avoir contactĂ© plus tĂŽt ?” “Qui devait se charger de ce projet ?” “Pourquoi le budget est-il si faible ?”“Êtes-vous conscient que dans un dĂ©lai si court et avec si peu de budget, je risque de livrer quelque chose d’imparfait, moche ou non fonctionnel ?”3. La mĂ©thode DESCIci, l’idĂ©e est de schĂ©matiser la demande en la posant quasiment comme une 1 description – “Si je comprend bien, vous me demandez de rĂ©aliser en un temps trĂšs court et pour un budget trĂšs serrĂ© ce projet ?” Phase 2 explication – en quoi c’est problĂ©matique “Je travaille dĂ©jĂ  sur un dossier. Je risque de livrer un travail de moindre qualitĂ© et vous serez déçu, je ne tiens pas Ă  dĂ©cevoir et lĂ  je crains fort de ne pas pouvoir rendre un travail de qualitĂ©.” Phase 3 solutions ou conditions – “Si vous acceptiez que ce travail ne soit pas fonctionnel, c’est possible de faire quelque chose de joli, mais ça ne marchera pas ou il faudra augmenter votre budget afin que je complĂšte mon Ă©quipe pour rĂ©aliser convenablement le projet.”Phase 4 consĂ©quences – “Comme expliquĂ© ci-dessus, si vous ne pouvez pas augmenter votre budget et que vous souhaitez un projet fonctionnel, je serai contraint, Ă  regret, de ne pas pouvoir vous aider.”En brefDire non, c’est poser un cadre et commencer Ă  se est une formidable rĂ©serve de temps que l’on pourra utiliser Ă  bon appropriĂ© de dire non lorsque cela nous coĂ»te trop, mĂȘme sans parler d’ non peut-ĂȘtre trĂšs positif pour vous, pour les autres et pour la relation que vous dire non, c’est donner encore plus de valeur Ă  votre existe plusieurs techniques pour apprendre Ă  dire non, comme dĂ©caler la rĂ©ponse, poser ou reformuler le problĂšme, ainsi que la mĂ©thode non, c'est pas facile, mais il faut se forcer pour gagner du temps prĂ©cieux ! Bon courage pour mettre en pratique. Passons au deuxiĂšme sujet autour de la productivitĂ© et du travail en Ă©quipe les rĂ©unions. La rĂ©unionnite est en en effet une maladie grave qui se rĂ©pand dans Ă  peu prĂšs toutes les entreprises... PrĂȘt Ă  vous battre contre ? À tout de suite !
Alorsvoila tout est dans la question j'aimerais savoir si il existe quelques homme qui n'aime pas que des planche a Aimer, c'est du désordre; alors aimons! Je vous emmÚne au square des Abbesses, au mur des Je t'aime, au pied de la Butte Montmartre! Le mur des Je t'aime offre une surface de 40m2 en lave émaillée et rassemble 1000 je t'aime écrits dans plus de 300 langues. C'est un belle invitation à l'amour et à la paix, comme nous le rappellent Frédéric Baron et Claire Kito, les deux artistes à l'origine de cette oeuvre! Voilà un trÚs beau mur pour Paris, ville de l'amour?!Mon look Echarpe H&M Pull Isabel Marant étoile Jean Maison Scotch Bonne fin de semaine à vous! xo
EnrĂ©sumĂ©. VoilĂ , nous vous avons prĂ©sentĂ© les 4 principales raisons du dĂ©sordre permanent Ă  la maison : Trop de possessions matĂ©rielles. Vous ĂȘtes dans une phase de transition. Absence de systĂšme d’organisation simple. Trop d’achats dont vous n’avez pas besoin.
MANQUEMENTS OCCASIONNELS ET MARCHE DANS LE DÉSORDRE Paul Fuzier Les sous-titres ont Ă©tĂ© ajoutĂ©s par Bibliquest ; ME 1957 p. 177 Tables des matiĂšres 1 - Galates 61 — Manquements occasionnels 2 - Marche dans le dĂ©sordre — 2 Thes. 36 3 - Danger de ne pas suivre les instructions de la Parole 4 - Cas concret de marche dans la dĂ©sordre 5 - Discipline de 2 Thes. 314 6 - Agir avec spiritualitĂ© 1 - Galates 61 — Manquements occasionnels FrĂšres, quand mĂȘme un homme s’est laissĂ© surprendre par quelque faute, vous qui ĂȘtes spirituels, redressez un tel homme dans un esprit de douceur, prenant garde Ă  toi-mĂȘme, de peur que toi aussi tu ne sois tentĂ© » Gal. 61. Un amour vrai s’exerce dans l’obĂ©issance Ă  la Parole ; il est attentif Ă  tout ce qui concerne ceux Ă  l’égard desquels il doit agir, heureux d’y voir le bien pour s’en rĂ©jouir, clairvoyant si quelque faute » vient Ă  se produire, non pour aller colporter le mal ici et lĂ , mais pour redresser un tel homme dans un esprit de douceur » avant qu’il ne soit trop tard pour l’exercice d’une action efficace. Que Dieu nous donne, prenant garde Ă  nous-mĂȘmes », d’ĂȘtre assez spirituels pour remplir un tel service ! Seule, en effet, la spiritualitĂ© nous permettra de discerner quelle est la faute » dont le caractĂšre nĂ©cessite une action de redressement » selon Galates 61, et nous montrera comment nous devons alors intervenir. C’est un service de sacrificateur qu’il convient de remplir, service impliquant l’habitation dans le sanctuaire, une vie de communion avec Dieu, afin que nous puissions juger des choses non selon nos propres pensĂ©es mais selon la pensĂ©e de Dieu. Nourris des biens du sanctuaire, de Christ lui-mĂȘme, nous serons rendus capables d’agir de maniĂšre spirituelle pour le discernement de ce qui n’est pas selon Dieu et pour le redressement » de celui qui s’est laissĂ© surprendre par quelque faute ». 2 - Marche dans le dĂ©sordre — 2 Thes. 36 Mais nous vous enjoignons, frĂšres, au nom de notre seigneur JĂ©sus Christ, de vous retirer de tout frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre, et non pas selon l’enseignement qu’il a reçu de nous » 2 Thess. 36. Soulignons, tout d’abord, le caractĂšre de l’injonction de l’apĂŽtre il l’adresse aux Thessaloniciens au nom de notre seigneur JĂ©sus Christ ». Pourrait-elle avoir une plus grande autoritĂ© ? Pour eux, comme aussi pour nous. Il ne s’agit pas ici de quelqu’un qui s’est laissĂ© surprendre » mais d’un frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre ». C’est souvent un manquement occasionnel qui conduit Ă  une marche dans le dĂ©sordre ; ce qui Ă  l’origine n’a Ă©tĂ© qu’un faux-pas est devenu un Ă©tat et cela, peut-ĂȘtre, parce que l’action des frĂšres spirituels, responsables d’intervenir, n’a pas Ă©tĂ© exercĂ©e. Une autre discipline est alors nĂ©cessaire nous vous enjoignons, frĂšres, au nom de notre seigneur JĂ©sus Christ, de vous retirer de tout frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre ». La communion peut ĂȘtre maintenue Ă  la table du Seigneur il ne s’agit pas d’une marche dans le pĂ©chĂ©, mais pas au delĂ  ; elle ne peut ĂȘtre goĂ»tĂ©e dans la marche et il importe que ce manque de libertĂ© soit senti afin que le frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre » arrive Ă  avoir conscience de l’état dans lequel il se trouve. 3 - Danger de ne pas suivre les instructions de la Parole Tel est le chemin tracĂ© par la Parole. Ne nous croyons pas plus sages que Dieu ! C’est l’ennemi qui, dans des cas semblables, suggĂšre Ă  nos cƓurs naturels mille raisonnements qui, au travers de leur diversitĂ©, ont un point commun la conduite qu’ils nous incitent Ă  adopter est en complĂšte opposition avec ce que la Parole nous enjoint de faire au nom de notre seigneur JĂ©sus Christ ». Que d’excuses l’adversaire sait nous prĂ©senter pour nous empĂȘcher de nous retirer de tout frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre » ! Et cela, la plupart du temps, sous le couvert de l’amour, alors qu’en fait, croyant le manifester, nous ne tĂ©moignons que de sentiments naturels trĂšs diffĂ©rents d’un amour selon Dieu. Nous ne saurions entreprendre une Ă©numĂ©ration des multiples excuses mises en avant pour tenter de justifier une conduite qui est une dĂ©sobĂ©issance formelle Ă  2 Thess. 36 ; elles se rĂ©sument Ă  peu prĂšs Ă  ceci mais il s’agit d’un frĂšre, nous ne pouvons le laisser dans la difficultĂ© oĂč il se trouve, il faut lui venir en aide et lui tĂ©moigner beaucoup d’affection et de sympathie dans sa peine ! Ce faisant, nous n’aimons pas comme Dieu aime. Alors que si nous obĂ©issions simplement Ă  la Parole, notre attitude pourrait ĂȘtre entre les mains de Dieu un moyen d’accomplir un travail utile dans la conscience du frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre ». Rechercher le bien spirituel de celui que l’on aime, c’est toujours le vĂ©ritable critĂšre de l’amour selon Dieu. 4 - Cas concret de marche dans la dĂ©sordre N’oublions pas quelles peuvent ĂȘtre les consĂ©quences de nos manquements lorsqu’il s’agit d’exercer une action Ă  laquelle la Parole nous invite, soit Ă  l’égard de celui qu’elle appelle un mĂ©chant », soit Ă  l’égard d’un frĂšre qui marche dans le dĂ©sordre ». Le mĂ©chant, ses iniquitĂ©s le saisiront, et il sera tenu par les cordes de son pĂ©chĂ© ; il mourra faute de discipline » Prov. 522. Dans le Livre des Proverbes, les bĂ©nĂ©dictions sont terrestres et la privation de ces bĂ©nĂ©dictions peut aller jusqu’à la mort du corps ; mais dans l’économie actuelle aussi, Dieu peut retirer celui qui n’est plus propre pour le tĂ©moignage conf. 1 Cor. 1130. Quelle responsabilitĂ© et quelle perte pour celui qui est ainsi retirĂ© ! Mais n’y a-t-il pas aussi la responsabilitĂ© de ceux qui peut-ĂȘtre, au point de dĂ©part, n’ont pas su exercer la discipline de Galates 61 et, ensuite, celle de 2 Thessaloniciens 36 ? L’apĂŽtre donne un exemple de marche dans le dĂ©sordre, le cas particulier motivant son exhortation Car nous apprenons qu’il y en a quelques-uns parmi vous qui marchent dans le dĂ©sordre, ne travaillant pas du tout, mais se mĂȘlant de tout » 2 Thess. 311. Au lieu de manger leur propre pain en travaillant paisiblement » v. 12, ils vivaient aux dĂ©pens d’autrui et s’occupaient de choses qui ne les concernaient pas. Mais ce qui caractĂ©rise, d’une façon gĂ©nĂ©rale, une marche dans le dĂ©sordre », c’est ce que l’apĂŽtre prĂ©sente au verset 6, savoir une marche qui n’est pas selon l’enseignement des Écritures. Elle ne manifeste pas les caractĂšres de Dieu, d’un Dieu qui n’est pas un Dieu de dĂ©sordre, mais de paix » 1 Cor. 1433 — et cette expression de 1 Cor. 14 nous conduit Ă  nous demander si le verset 16 de 2 Thess. 3 n’est pas en quelque sorte la conclusion du paragraphe prĂ©cĂ©dent, le souhait que formule l’apĂŽtre aprĂšs avoir Ă©crit les versets 6 Ă  15. Par consĂ©quent, une telle marche constitue un mauvais tĂ©moignage vis-Ă -vis du monde ; si nous avions le moindre doute Ă  cet Ă©gard, il suffirait de comparer 2 Thess. 36 Ă  16 et 1 Thess. 411, 12 
 vous appliquer Ă  vivre paisiblement, Ă  faire vos propres affaires et Ă  travailler de vos propres mains, ainsi que nous vous l’avons ordonnĂ©, afin que vous marchiez honorablement envers ceux de dehors et que vous n’ayez besoin de personne ». Tel est sans doute l’enseignement qu’il a reçu de nous », auquel l’apĂŽtre fait plus spĂ©cialement allusion au verset 6 du chapitre 3 de la 2eme Ă©pĂźtre. 5 - Discipline de 2 Thes. 314 Nous avons donc l’enseignement de 1 Thess. 411, 12, rappelĂ© au chapitre 3 de la 2° ÉpĂźtre, et ensuite la discipline exercĂ©e selon l’injonction de l’apĂŽtre au verset 6 de ce dernier chapitre. Il faut sans doute le souligner de mĂȘme que pour la faute » qui nĂ©cessite l’action de Galates 61, il faut une vraie spiritualitĂ© pour discerner le caractĂšre de la marche » qui doit conduire Ă  appliquer 2 Thess. 36. Si tout cela reste inefficace Ă  l’égard de celui qui marche dans le dĂ©sordre », s’il n’obĂ©it pas Ă  notre parole qui vous est adressĂ©e dans cette lettre », il convient alors d’exercer une discipline qui est une discipline d’assemblĂ©e notez-le, et n’ayez pas de commerce avec lui ». La rupture de communion quant Ă  la marche revĂȘt alors un caractĂšre plus sĂ©rieux en ce sens qu’elle rĂ©sulte non pas d’actions individuelles mais d’une dĂ©cision de l’assemblĂ©e. C’est la mĂȘme expression qui est employĂ©e en 1 Cor. 59 et 11 et en 2 Thess. 314, bien qu’il s’agisse de deux cas diffĂ©rents. En 1 Cor. 5, il s’agit du mĂ©chant » qui a dĂ» ĂȘtre exclu de la communion Ă  la table du Seigneur ; en 2 Thess. 3, d’un frĂšre » v. 15, participant encore Ă  la table du Seigneur mais avec lequel il n’est pas possible d’avoir communion quant Ă  sa marche. Cette discipline de 2 Thess. 314 est exercĂ©e en vue d’un but afin qu’il en ait de la honte ». Dieu veut par ce moyen atteindre la conscience de celui qui marche dans le dĂ©sordre ». En apparence, c’est de la duretĂ© de cƓur ; en rĂ©alitĂ©, c’est un amour selon Dieu manifestĂ© dans l’obĂ©issance Ă  la Parole. N’oublions pas que les rĂ©prĂ©hensions de la discipline sont le chemin de la vie » et que celui qui Ă©coute la rĂ©prĂ©hension acquiert du sens » Prov. 623 et 1532. Celui qui, sous prĂ©texte d’amour, agirait autrement, par son action mĂȘme entraverait le travail que Dieu veut opĂ©rer dans la conscience de celui qui marche dans le dĂ©sordre » ; il deviendrait alors dĂ©sobĂ©issant comme lui Ă  la parole qui vous est adressĂ©e dans cette lettre » et la discipline de 2 Thess. 314 devrait aussi, semble-t-il, s’appliquer Ă  son propre cas. Il ne faut voir dans une telle action aucune marque d’hostilitĂ©, aucune duretĂ© de cƓur ; celui Ă  l’égard duquel elle est exercĂ©e est un frĂšre », mais un frĂšre dans un Ă©tat qui nĂ©cessite qu’on l’avertisse », en vue de son bien spirituel. 6 - Agir avec spiritualitĂ© Dans nombre de cas, au lieu d’interroger la Parole et d’y conformer nos voies, nous nous laissons guider par les sentiments de nos propres cƓurs. Cette sentimentalitĂ©, qui n’est au fond que l’activitĂ© de la chair sous de beaux aspects, nous ĂŽte toute spiritualitĂ©, quand encore elle ne rĂ©sulte pas de notre manque de spiritualitĂ©, de ce que nous sommes des hommes charnels » au lieu d’ĂȘtre des hommes spirituels » cf. 1 Cor. 31. Vivre dans le sanctuaire, nous nourrir d’un Christ cĂ©leste, lire la Parole avec priĂšre et dans la dĂ©pendance de l’Esprit, nous dĂ©barrassera de nos propres pensĂ©es et sentiments, de nous-mĂȘmes, nous fera entrer dans la connaissance de la pensĂ©e de Dieu et nous rendra capables d’agir dans la crainte et avec fidĂ©litĂ©. Il y aura du bien produit en nous, chez nos frĂšres, en rapport avec l’état et les besoins de chacun, du bien dans l’assemblĂ©e, de la gloire pour le Seigneur ! Aimeret ĂȘtre aimĂ©. Aujourd’hui, le “droit des personnes handicapĂ©es Ă  une vie affective et sexuelle” est inscrit dans les grands codes Ă©thiques internationaux ( 1 ). Mais, “aimer et ĂȘtre aimĂ©â€, que l’on soit handicapĂ© ou non, ne peut s’exiger comme un droit que l’on irait rĂ©clamer en justice. Qui peut assister un homme IsraĂ«lCertains couples aiment expĂ©rimenter leur vie sexuelle ... ils peuvent aussi ne pas ĂȘtre attachĂ©s Ă  la signification traditionnelle de fidĂ©lité» - comme fidĂ©lité» peut Ă©galement signifier, faire confiance Ă  votre partenaire pour sa libertĂ© et permettre Ă  ses dĂ©sirs secrets de sortir en plein air. Prenez cela en contraste avec ce que l'on ressent quand on triche» - ce n'est pas seulement une question de sexe - c'est aussi une question d'intimitĂ© - ce sentiment de trahison par malhonnĂȘtetĂ©. Si votre vie sexuelle est ennuyeuse, expĂ©rimenter dans les limites relativement sĂ»res d'une fĂȘte du sexe» garde tout Ă  dĂ©couvert, et donc ouvert Ă  la discussion. Pour certains couples, cela peut augmenter le degrĂ© d'intimitĂ© entre eux. Surtout s'ils ont des enfants, et se sĂ©parer n'est pas une considĂ©ration. C'est un peu comme parler de "l'odeur du barbecue"- pas moyen de le dĂ©crire vraiment - pour certaines personnes c'est "l'odeur de la chair brĂ»lĂ©e" - pour d'autres c'est un rĂ©gal attitudes et points de vue. Nous accordons tous des valeurs diffĂ©rentes aux actes sexuels. Pour certains - et j'imagine la personne qui pose la question - le sexe est indissolublement liĂ© Ă  l'amour, se partager physiquement avec une personne est un acte de confiance et d'amour, et le faire avec quelqu'un d'autre que votre partenaire est une trahison de la confiance. . Pour d'autres, le sexe n'est que l'acte physique agrĂ©able - ses parties du corps se poussent l'une dans l'autre, ni plus ni moins. C'est une activitĂ© agrĂ©able qui ne signifie rien de plus que si vous jouiez Ă  une partie de tennis avec une autre personne. Pour certains, le sexe est un Ă©change profond et significatif - pour d'autres, c'est un passe-temps. Fait rĂ©vĂ©lateur, ce dernier point de vue s'est accru dans les annĂ©es 1960, lorsque les avantages de la contraception signifiaient que des relations sexuelles pouvaient ĂȘtre faites avec de nombreux partenaires avec beaucoup moins de consĂ©quences qu'auparavant,et a diminuĂ© un peu aprĂšs la dĂ©couverte du SIDA dans les annĂ©es 1980 Il est faux de supposer que tout le monde associe le sexe uniquement Ă  l'amour - en fait, de nombreux couples Ă©changistes affirment qu'ils s'aiment beaucoup plus que votre couple moyen car ils ne s'amusent pas la jalousie et l'envie - qui sont essentiellement des pensĂ©es Ă©goĂŻstes plutĂŽt que des pensĂ©es aimantes - et sont capables de faire confiance Ă  leurs partenaires si profondĂ©ment qu'elles leur permettent d'avoir des relations sexuelles avec une autre personne sans se sentir insĂ©curisĂ©es Ă  ce sujet. Les attitudes des gens sont simplement diffĂ©rentes, c'est Il est erronĂ© de supposer que tout le monde associe le sexe uniquement Ă  l'amour - en fait, de nombreux couples Ă©changistes affirment qu'ils s'aiment beaucoup plus que votre couple moyen car ils n'entretiennent pas la jalousie et l'envie - qui sont essentiellement Ă©goĂŻstes plutĂŽt qu'aimer pensĂ©es et sont capables de faire confiance Ă  leurs partenaires si profondĂ©ment qu'ils leur permettent d'avoir des relations sexuelles avec une autre personne sans se sentir insĂ©curisĂ©s Ă  ce sujet. Les attitudes des gens sont simplement diffĂ©rentes, c'est Il est erronĂ© de supposer que tout le monde associe le sexe uniquement Ă  l'amour - en fait, de nombreux couples Ă©changistes affirment qu'ils s'aiment beaucoup plus que votre couple moyen car ils n'entretiennent pas la jalousie et l'envie - qui sont essentiellement Ă©goĂŻstes plutĂŽt qu'aimer pensĂ©es et sont capables de faire confiance Ă  leurs partenaires si profondĂ©ment qu'ils leur permettent d'avoir des relations sexuelles avec une autre personne sans se sentir insĂ©curisĂ©s Ă  ce sujet. Les attitudes des gens sont simplement diffĂ©rentes, c'est question exprime la conviction que lorsque les gens s'aiment, ils devraient abandonner tout autre congrĂšs amoureux et sexuel. C'est une vision qui encourage la possession et la jĂ©lousie; deux Ă©motions nĂ©gatives et destructrices. Tout le monde ne croit pas qu'il est sain d'introduire des Ă©motions nĂ©gatives dans une relation. En fait, certaines personnes croient qu'il est plus sain de cĂ©lĂ©brer les joies et les plaisirs de leur partenaire. Cela suppose Ă©galement qu'il est possible d'aimer une seule personne. Nombreux sont ceux qui ne croient pas que cela est vrai et s'engagent dans des relations polyamoureuses. Le style de vie poly gagne en popularitĂ©. Polyamour est rĂ©pertoriĂ© sur Wikipedia. Il y a des groupes sur tous les principaux sites de rĂ©seautage. De plus en plus de personnes dĂ©couvrent le polyamour chaque jour. Il y a aussi des personnes polysexuelles qui aiment une personne,mais avoir des relations sexuelles avec d'autres personnes. L'une des relations les plus saines que je connaisse est polysexuelle. Ils s'aiment sans rĂ©serve et cĂ©lĂšbrent les plaisirs de ne sont pas amoureux parce qu'ils ne se considĂšrent pas. C'est un amour Ă©gocentrique et simplement un engouement sĂ©rieux. Comment pouvez-vous Ă©changer des partenaires lorsque vous ĂȘtes profondĂ©ment amoureux? le sexe est une chose spĂ©ciale 1 sur 1NyasiaWoa, ne confondons pas - se balancer avoir des relations sexuelles avec d'autres couples avec - polyamora ĂȘtre dans une relation amoureuse sĂ©rieuse avec plus d'une personne Deux couples qui veulent Ă©changer contre un shag ne sont pas amoureux, c'est juste du swing. Si les deux couples vivent ensemble et s'Ă©changent tous les deux jours, alors c'est c'est parce qu'ils s'aiment tellement et qu'ils se sentent suffisamment Ă  l'aise dans la sĂ©curitĂ© de leur relation pour se sentir libres de partager leur chaleur et leur bonheur avec les autres. Ce n'est pas parce que vous devenez un couple que certains nerfs fusionnent soudainement dans votre cerveau et que vous ne vous sentez plus attirĂ© par les autres. Nous sommes des crĂ©atures sociales et, en tant que telles, aimons interagir avec les autres Ă  diffĂ©rents niveaux, ce qui comprend des relations sexuelles avec d'autres personnes simplement pour le plaisir. Être autorisĂ© Ă  ĂȘtre nous-mĂȘmes et Ă  exprimer cela physiquement peut ĂȘtre un merveilleux cadeau d'une relation affectueuse et ils s'aiment et c'est une marne de confiance et de partage, quand ils rentrent chez eux, ils sont toujours ensemble et vivent leur vie en couple, pour beaucoup de gens, le sexe n'est qu'une extension Ă  une poignĂ©e de femme et moi sommes bisexuels et Ă©changistes, nous sommes des Ăąmes sƓurs et sommes totalement amoureux l'un de l'autre mais nous aimons tous les deux avoir des relations sexuelles avec d'autres personnes et c'est tout ce que c'est du sexe, rien de plus ou rien de moins que du sexe et c'est fantastique et satisfaisant Ă  la fois nos besoins et dĂ©sirs sexuels ... ouverts et satisfaits et jamais besoin de se tromper les uns derriĂšre les autresAllieCertains couples peuvent sĂ©parer le sexe de l'amour qu'ils partagent. Certains couples expriment leur amour de maniĂšre Ă  ce que d'autres ne soient pas Ă  l'aise. Cela signifie qu'ils sont diffĂ©rents, pas qu'ils sont foirĂ©s et des gens Ă©tranges. Je suppose qu'ils aiment les booTIes Ă©tranges !!!!. Ă  part ça, tout ce que je peux dire, c'est SWITCH !!!!!!!!LawsonTout le monde ne regarde pas le sexe de la mĂȘme maniĂšre. Je crois personnellement que le sexe est un acte Ă  partager entre deux personnes qui s'aiment beaucoup dans le but de renforcer cet amour l'une pour l'autre par l'acte physique du sexe. Certaines personnes le voient simplement comme quelque chose que l'on fait pour le plaisir. J'imagine que ceux qui aiment ce genre de style de vie devraient vraiment ĂȘtre trĂšs amoureux les uns des autres. Surtout les couples qui ont un partenaire qui aime regarder l'autre partenaire avoir des relations sexuelles avec quelqu'un d' et non. Cela dĂ©pend de leur relation les uns avec les autres. Ont-ils raison ou tort? Cela dĂ©pend de ce qu'ils en pensent. La question devrait ĂȘtre posĂ©e s'il est acceptable d'Ă©changer ou de balancer si l'autre partenaire n'est pas impliquĂ©. Maintenant, le mĂȘme couple aurait-il les mĂȘmes rĂ©ponses?Francohistoires xxx avec une fille sexy - appelez-moi pour Ă©couter des histoires xxx de ma voix sexy. Swati 09844262614MelvinIl y a une grande diffĂ©rence entre l'amour et la absolument vrai im un polyamore, j'ai deux partenaires et il est facile pour les gens de penser que c'est une excuse pour dormir. mais je les aime autant les uns que les autres et en tant que tels, je suis heureux de les laisser baiser avec d'autres personnes parce que je leur fais confiance et s'ils veulent que cela les rende heureux, alors bien parce qu'Ă  long terme cela signifie que tout le monde est plus heureux tant que ils communiquent et c'est le principal facteur que la communication est nĂ©cessaire pour avoir une relation polyamoureuse n'ont pas la mĂȘme vision du sexe. Certains n'assimilent pas l'amour au sexe. Pour certaines personnes, le sexe est un acte Ă  faire par pur plaisir, peu importe avec qui il se trouve. Certains n'ont pas la mĂȘme vision du mariage. Certains ne sentent pas que la fidĂ©litĂ© affecte la relation personnelle les uns avec les autres parce qu'ils ont sĂ©parĂ© l'amour et le sexe. Personnellement, je ne peux pas sĂ©parer les deux et je serais offensĂ© si ma femme dormait avec quelqu'un d'autre. Il me semble que ces types de couples sont des amis mariĂ©s plutĂŽt que des partenaires pouvez ĂȘtre trĂšs amoureux de votre partenaire, tout en Ă©changeant. C'est le sexe, ce n'est ni plus ni de viande? Wow, le monde est vraiment devenu fou. Si vous aimez vraiment votre partenaire, vous ne laisseriez personne coucher avec votre partenaire. Pour quelque raison que ce soit. Point final. Je ne peux pas imaginer laisser ma femme coucher avec qui que ce soit. Eh bien, si vous les humains vous considĂ©rez comme des animaux. Je ne te blĂąme pas. Les animaux ont tendance Ă  avoir des relations sexuelles avec tout ce qu'ils voient. C'est la diffĂ©rence d'ĂȘtre humain. Nous avons des "CERVEAUX PENSÉS". Bonjour ?? Certaines personnes adhĂšrent Ă  certaines religions simplement pour avoir un alibi d'avoir plusieurs Ă©pouses. Bien que ce ne soit pas vraiment un Ă©change Mais quand mĂȘme, souvenez-vous de vos vƓux lorsque vous vous mariez? Rejoindre "Cult", est un autre alibi de l'Ă©change de couples. RĂ©veillez-vous, lisez la Bible de la couverture Ă  la fin. Aucune des pages ne vous encourage Ă  Ă©changer des couples. DIEU NOUS BÉNISSENT TOUS. Je ne suis pas un saintvous connaissez ? J'ai aussi mes propres regrets. Il n'est jamais trop tard pour se sont tellement amoureux qu'ils peuvent partager le plaisir mĂȘme de faire l'amour avec leur partenaireCasperCertaines personnes veulent avoir des relations sexuelles avec d'autres mĂȘme aprĂšs le mariage pour Ă©viter le divorce Ă  cause de la tricherie, elles Ă©changent leurs conjoints pour d'autres et se balancent ... Certaines personnes ne peuvent pas rester avec une seule personne ... C'est comme ça que ça se pour combler le vide de la chambre et pour expĂ©rimenter Ă  quel point le sexe merveilleux en dehors de la chambre, spĂ©cialement pour les couples qui ont longtemps vĂ©cu, ce sexe a parfois faibli. Le nouveau partenaire sexuel ajoute des sensations fortes, cela donne plus d'excitations et rafraĂźchit toujours votre humeur ennuyeuse. Faire l'amour avec un conjoint est beaucoup plus intense que votre conjoint couples qui se livrent Ă  des Ă©changes ou Ă  des Ă©changes avec d'autres couples sont des couples ouverts d'esprit qui comprennent profondĂ©ment leur propre partenaire, en particulier dans la chambre en dĂ©sordre. Lorsque vous ĂȘtes mariĂ© depuis longtemps et que vous restez et vivez longtemps avec le mĂȘme partenaire, le sexe n'est pas le mĂȘme. Les relations sexuelles entre couples vont ralentir. Un ou les deux partenaires perdent tout intĂ©rĂȘt. La relation sera en danger si ce problĂšme n'est pas rĂ©solu. C'est le couple qui choisit de rehausser ou d'ajouter du piquant Ă  ses propres dĂ©sirs sexuels. Les couples qui sont des aventuriers font plus d'expĂ©rimentation mĂšneront Ă  un niveau supĂ©rieur essaieront d'Ă©changer ou de se balancer. Parce qu'ils ont une meilleure option pour faire ce qu'ils pensent plus confortable et en mĂȘme temps, ils peuvent regarder et / ou se joindre Ă  d'autres couples. Ici, ils ont tous les deux le couples qui ont vĂ©cu et restent plus longtemps avec leur propre partenaire oĂč le sexe n'est plus intĂ©ressĂ© ou chaud ont Ă©galement cette option pour Ă©changer ou se balancer. Ensuite, lorsque les couples sentent quelque chose de dĂ©sordonnĂ© Ă  l'intĂ©rieur de leur propre chambre, l'un ou les deux couples tentent de chercher des options. Parce qu'ils ont beaucoup aimĂ© et qu'ils ne mettront pas en danger leur mariage pour ĂȘtre sĂ©parĂ©s par des affaires extra-conjugales ou secrĂštes, l'Ă©change est plus acceptable pour les deux de leur donner leur consentement. Parce qu'ils comprennent le besoin de la luxure de l'autre par le biais d'un autre partenaire, l'Ă©change est une meilleure option qu'une affaire Ă  garder, ils savent que l'amour est toujours lĂ  par leur qu'ils ont trop aimĂ© et qu'ils ne mettront pas en danger leur mariage pour ĂȘtre sĂ©parĂ©s par des affaires extra-conjugales ou secrĂštes, l'Ă©change est plus acceptable pour les deux de leur donner leur consentement. Parce qu'ils comprennent le besoin de la luxure de l'autre par le biais d'un autre partenaire, l'Ă©change est une meilleure option qu'une affaire Ă  garder, ils savent que l'amour est toujours lĂ  par leur qu'ils ont beaucoup aimĂ© et qu'ils ne mettront pas en danger leur mariage pour ĂȘtre sĂ©parĂ©s par des affaires extra-conjugales ou secrĂštes, l'Ă©change est plus acceptable pour les deux de leur donner leur consentement. Parce qu'ils comprennent le besoin de la luxure de l'autre par le biais d'un autre partenaire, l'Ă©change est une meilleure option qu'une affaire Ă  garder, ils savent que l'amour est toujours lĂ  par leur aime s'amuser avec couple pour pas aimer mais aimer s'amuser avec couple pour mari fortMargarettQui a dit que les couples ne s'aiment pas lorsqu'ils ont tendance Ă  Ă©changer? Ça n'a aucun sens. Prenons un exemple si les couples n'expriment pas leurs intentions sexuelles l'un envers l'autre, alors ils ne divulguent rien entre eux. Pour ceux qui divulguent tous les dĂ©tails et sont honnĂȘtes et honnĂȘtes les uns envers les autres, ils ont tendance Ă  dire qu'ils aimeraient qu'un autre homme, une femme ou un couple s'intĂšgre Ă  leur mode de vie. Bingo ici va la rĂ©alitĂ© si l'un n'est pas intĂ©ressĂ© et l'autre est intĂ©ressĂ©, ils pourraient avoir tendance Ă  se sĂ©parer ou dans certains cas s'il / elle l'aime tellement il / elle dirait certainement oui et l'encouragerait Ă  procĂ©der Ă  l'Ă©change. .Ceux qui s'aiment vraiment ne le font que pour amĂ©liorer la vie sexuelle et y parvenir en restant ensemble prouvant une fois de plus que le sexe fait toujours partie de la vie et devrait ĂȘtre expĂ©rimentĂ© si une opportunitĂ© se prĂ©sente. En ce qui me concerne, je vous recommanderais de le faire si vous ĂȘtes tous les deux mutuels et que vous attendez avec impatience et soyez prudent dans la sĂ©lection des partenaires que vous recherchez. Bon Ă©change. Amoureusement pense que vous ĂȘtes beaucoup trop idĂ©aliste en pensant que parce qu'ils s'Ă©changent d'une maniĂšre ou d'une autre, ils ne s'aiment pas. Ils s'aiment mais veulent toujours profiter des autres dans le cadre de leur mariage. Cela peut ĂȘtre pour les coups et l'excitation, la sensation d'ĂȘtre dĂ©sirĂ©, les orgasmes supplĂ©mentaires, ou tout simplement pour pouvoir profiter de quelque chose d'autre que ce que nous avons Ă  la maison. Étant rĂ©ciproque, cela ne peut pas ĂȘtre considĂ©rĂ© comme de la triche, bien que des sentiments de jalousie puissent encore surgir et doivent ĂȘtre traitĂ©s. - "Aimer c'est du dĂ©sordre Alors aimons!" Le mur des Je t'aime #2europeans #europe #france #paris #lemurdesjetaime #love #amour #jetaime #wall #writing #visiting #city #picture #amazing #traveladdict #travel #travelphotography #trip #couplegoals #couple #hashtag #instagram #instalike #instagood #travelgram #worldtraveler #traveltheworld #instapic Traduction de la chanson Rebel Rebel par David Bowie officiel Rebel Rebel traduction de Anglais vers Français Doo doo doo-doo doo doo doo doo doo Doo doo doo-doo doo doo doo doo doo Doo doo doo-doo doo doo doo doo doo Ta mĂšre est dans un tourbillon Elle ne sait pas si tu es un garçon ou une fille HĂ© bĂ©bĂ©, tes cheveux sont bien HĂ© bĂ©bĂ©, sortons ce soir Tu m'aimes bien, et j'aime tout ça Nous aimons danser et nous sommes divins Tu aimes les groupes de musique quand ils jouent Ă  fond Tu en veux plus et tu le veux vite Ils te rabaissent, ils disent que j'ai tort Tu es collante, tu les mets Rebelle rebelle, tu as dĂ©chirĂ© ta robe Rebelle rebelle, ton visage est un dĂ©sordre Rebelle rebelle, comment pourraient-ils savoir ? Pute sexy, je t'aime tellement ! N'est-ce pas ? Doo doo doo-doo doo doo doo doo doo T’as mĂšre est dans un tourbillon parce qu'elle Ne sait pas si tu es un garçon ou une fille HĂ© bĂ©bĂ©, tes cheveux sont bien HĂ© bĂ©bĂ©, restons dehors ce soir Tu m'aimes bien, et j'aime tout ça Nous aimons danser et nous sommes divins Tu aimes les groupes de musique quand ils jouent Ă  fond Tu en veux plus et tu le veux vite Ils te rabaissent, ils disent que j'ai tort Tu es collante, tu les mets Rebelle rebelle, tu as dĂ©chirĂ© ta robe Rebelle rebelle, ton visage est un dĂ©sordre Rebelle rebelle, comment pourraient-ils savoir ? Pute sexy, je t'aime tellement ! N'est-ce pas ? Oh ? Doo doo doo-doo doo doo doo doo doo Doo doo doo-doo doo doo doo doo doo Rebelle rebelle, tu as dĂ©chirĂ© ta robe Rebelle rebelle, ton visage est un dĂ©sordre Rebelle rebelle, comment pourraient-ils savoir ? Pute sexy, je t'aime tellement ! Tu as dĂ©chirĂ© ta robe, ton visage est en dĂ©sordre Tu n'en a jamais assez, mais tu n'en a jamais assez Tu as ta transmission et votre fil conducteur Tu as ta queue de billard et une poignĂ©e d'amphĂ©tamines Tu veux ĂȘtre lĂ  quand ils compteront les mecs Et j'adore ta robe Tu es un succĂšs juvĂ©nile Parce que ton visage est un dĂ©sordre Alors comment pourraient-ils savoir ? J'ai dit, comment pourraient-ils savoir ? Donc ce que tu veux savoir L'enfant de Calamity, enf-enf, enf-enf OĂč veux-tu aller ? Que puis-je faire pour toi ? On dirait que tu y es allĂ© aussi Parce que tu as dĂ©chirĂ© ta robe Et ton visage est un dĂ©sordre Ooh, ton visage est un dĂ©sordre Ooh, ooh, alors comment pourraient-ils savoir ? Eh, eh, comment pourraient-ils savoir ? Eh, eh Droits traduction traduction officielle en Français sous licence Lyricfind respectant le droit d' interdite sans BMG Rights Management, Sony/ATV Music Publishing LLC 2 Jean-Jacques 16/01/2016 Ă  000014 Juste quelques remarques sur la forme de la traduction je ne suis pas assez bon angliciste pour contester la traduction elle-mĂȘme "Tu en veut plus et tu le veut vite" veut devrait ĂȘtre Ă©crit avec un x final et non un t "Tu veut ĂȘtre lĂ  quand ils conterons les hommes" veut devrait ĂȘtre Ă©crit avec un x final et conterons avec un t final 1 Illusion 21/05/2015 Ă  220051 cette chanson est en accord avec ce qu'il dĂ©sirais faire passer Ă  ses dĂ©but , cependant David est une forte perssonnalitĂ© complexe et nul ne peut savoir complĂštement le contenu de sa crĂ©ativitĂ© musicale et autre ... c'est ce qui fait son charme 1 Likes, 5 Comments - Ida Taschini (@idataschini) on Instagram: ““Aimer c’est du dĂ©sordre alors aimons!” 💘”

1 Dieu vous aime ? Comment le savoir ? L'amour de Dieu est une des exigences de la foi ; celle-ci ne peut parvenir Ă  sa plĂ©nitude sans l'amour de Dieu et de Son Messager. Bien plus, il faut que notre amour pour Dieu et Son ProphĂšte soit plus grand que toute autre forme d'amour. L'amour de Dieu est le dessein ultime et le degrĂ© suprĂȘme de toutes les hiĂ©rarchies. Lorsque l'on a atteint le degrĂ© suprĂȘme de l'amour, tout sentiment qui peut en dĂ©couler n'en est que le fruit et le corollaire, tels que le dĂ©sir ardent shawq, l'attachement uns, la complaisance ridĂą. Comment manifester son amour pour Dieu et gagner l'amour de Dieu ? [331-32] La famille d'Imran Al-Imran Dis "Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos pĂ©chĂ©s. Dieu est Pardonneur et MisĂ©ricordieux " Dis ObĂ©issez Ă  Dieu et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Dieu n'aime pas les infidĂšles ! Autres caractĂšres de ceux que Dieu aime Dieu aime les bienfaisants Et faite le bien. Car Dieu aime les bienfaisants. Coran qui dĂ©pensent dans l'aisance et dans l'adversitĂ©, qui dominent leur rage et pardonnent Ă  autrui - car Dieu aime les bienfaisants - Coran Dieu, donc, leur donna la rĂ©compense d'ici-bas, ainsi que la belle rĂ©compense de l'au-delĂ . Et Dieu aime les gens bienfaisants. Coran Et puis, Ă  cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs coeurs ils dĂ©tournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a Ă©tĂ© rappelĂ© . Tu ne cesseras de dĂ©couvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Dieu aime, certes, les bienfaisants. Coran Dieu aime Les pieux Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Dieu... Dieu aime les pieux. Coran Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Dieu aime les pieux. Coran Dieu aime les pieux. Coran Dieu aime Ceux qui se purifient Ne te tient jamais dans cette mosquĂ©e. Car une MosquĂ©e fondĂ©e dĂšs le premier jour, sur la piĂ©tĂ©, est plus digne que tu t'y tiennes debout. [pour y prier] On y trouve des gens qui aiment bien se purifier, et Dieu aime ceux qui se purifient . Coran Dieu aime Ceux qui se repentent Dieu aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient Coran Dieu aime Ceux qui endurent pour sa cause Combien de prophĂštes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne flĂ©chirent pas Ă  cause de ce qui les atteignit dans le sentier de Dieu. Ils ne faiblirent pas et ils ne cĂ©dĂšrent point. Et Dieu aime les endurants. Coran 2 Dieu aime Ceux qui lui font confiance C'est par quelque misĂ©ricorde de la part de Dieu que tu Muhammad as Ă©tĂ© si doux envers eux ! Mais si tu Ă©tais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon de Dieu. Et consulte-les Ă  propos des affaires; puis une fois que tu t'es dĂ©cidĂ©, confie-toi donc Ă  Dieu, Dieu aime, en vĂ©ritĂ©, ceux qui Lui font confiance. Coran Dieu aime les gens juste Et si tu juges, alors juge entre eux en Ă©quitĂ©. Car Dieu aime ceux qui jugent Ă©quitablement. Coran Dieu aime les gens Ă©quitables Dieu ne vous dĂ©fend pas d'ĂȘtre bienfaisants et Ă©quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassĂ©s de vos demeures. Car Dieu aime les Ă©quitables. Coran Puis, s'il s'y conforme, rĂ©conciliez-les avec justice et soyez Ă©quitables car Dieu aime les Ă©quitables. Coran Dieu aime ceux qui combattent pour sa cause Dieu aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serrĂ© pareils Ă  un Ă©difice renforcĂ©.[/i] Coran 3 Les caractĂšres de Ceux que Dieu n'aime pas Dieu est certainement plein d'amour [1190] Hud Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous Ă  Lui. Mon Seigneur est vraiment MisĂ©ricordieux et plein d'amour" Mais grand nombre de personnes pensent que Dieu est amour donc il doit aimer tout le monde sans distinction , mĂȘme si une personne est injuste envers son crĂ©ateur ,Dieu est il supposĂ© l' aimer ? Oh que non , car ce sera contraire Ă  la sagesse divine et Ă  la justice divine ... Dieu n'aime pas les infidĂ©les Dis ObĂ©issez Ă  Dieu et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Dieu n'aime pas les infidĂšles ! Coran Dieu n'aime pas les injustes Et quant Ă  ceux qui ont la foi et font de bonnes oeuvres, Il leur donnera leurs rĂ©compenses. Et Dieu n'aime pas les injustes. Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi l'ennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les jours bons et mauvais parmi les gens, afin que Dieu reconnaisse ceux qui ont cru, et qu'Il choisisse parmi vous des martyrs - et Dieu n'aime pas les injustes. Coran Dieu n'aime pas les arrogants Adorez Dieu et ne Lui donnez aucun associĂ©. Agissez avec bontĂ© envers vos pĂšre et mĂšre, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collĂšgue et le voyageur, et les esclaves en votre possession, car Dieu n'aime pas, en vĂ©ritĂ©, le prĂ©somptueux, l'arrogant . Coran Son peuple lui dit "Ne te rĂ©jouis point. Car Dieu n'aime pas les arrogants. Coran Dieu n'aime pas les mĂ©crĂ©ants Dieu anĂ©antit l'intĂ©rĂȘt usuraire et fait fructifier les aumĂČnes. Et Dieu n'aime pas le mĂ©crĂ©ant pĂ©cheur. Coran Dieu n'aime pas les corrupteurs Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Dieu n'aime point les corrupteurs" Coran Dieu n'aime pas les prĂ©somptueux Et ne dĂ©tourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance car Dieu n'aime pas le prĂ©somptueux plein de gloriole. Coran afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a Ă©chappĂ©, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donnĂ©. Et Dieu n'aime point tout prĂ©somptueux plein de gloriole Coran Dieu n'aime pas les semeurs de dĂ©sordre Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Dieu l'Ă©teint. Et ils s'efforcent de semer le dĂ©sordre sur la terre, alors que Dieu n'aime pas les semeurs de dĂ©sordre. Coran 4 Dieu n'aime pas les traĂźtres Et si jamais tu crains vraiment une trahison de la part d'un peuple, dĂ©nonce alors le pacte que tu as conclu avec, d'une façon franche et loyale car Dieu n'aime pas les traĂźtres. Coran Dieu prend la dĂ©fense de ceux qui croient. Dieu n'aime aucun traĂźtre ingrat. Coran Dieu n'aime pas les transgresseurs Combattez dans le sentier de Dieu ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes. Dieu n'aime pas les transgresseurs ! Coran 5 Barrak'Allah oufik frĂšre pour ce trĂšs trĂšs bon rappel 6 Dieu vous aime ? Comment le savoir ? L'amour de Dieu est une des exigences de la foi ; celle-ci ne peut parvenir Ă  sa plĂ©nitude sans l'amour de Dieu et de Son Messager. Bien plus, il faut que notre amour pour Dieu et Son ProphĂšte soit plus grand que toute autre forme d'amour. L'amour de Dieu est le dessein ultime et le degrĂ© suprĂȘme de toutes les hiĂ©rarchies. Lorsque l'on a atteint le degrĂ© suprĂȘme de l'amour, tout sentiment qui peut en dĂ©couler n'en est que le fruit et le corollaire, tels que le dĂ©sir ardent shawq, l'attachement uns, la complaisance ridĂą. Pourquoi accoler systĂ©matiquement le messager dans l'Ă©quation? Tout d'abord, il est du devoir de chacun de ne pas placer le prophĂšte Muhammad sur un piĂ©destal par rapport aux autres. DeuxiĂšmement, cela s'apparente plus Ă  une "binitĂ©" qu'a un monothĂ©isme pur. 7 il manque un verset important qui dit que Dieu n'aime pas ceux qui rendent vains ses versets, genre les haditistes de tout poil. je dis ça , je dis rien. 8 Coraniste, il a citĂ© le saint Coran qui pour nous est la parole de Dieu. Dieu cite dans le Coran son ProphĂšte, tu voudrais peut-ĂȘtre qu'on supprime du saint Coran les versets oĂč est citĂ© Muhammad sur lui paix et bĂ©nĂ©diction? Ou alors devrions-nous peut-ĂȘtre mettre des **** Ă  la place du ProphĂšte? Il suffit qu'une personne cite des versets oĂč le prophĂšte est mentionnĂ© pour que vous vous mettiez d'emblĂ©e sur le qui vive. Votre sectarisme est d'un ridicule... 9 Pourquoi accoler systĂ©matiquement le messager dans l'Ă©quation? Tout d'abord, il est du devoir de chacun de ne pas placer le prophĂšte Muhammad sur un piĂ©destal par rapport aux autres. DeuxiĂšmement, cela s'apparente plus Ă  une "binitĂ©" qu'a un monothĂ©isme pur. Personne n'a jamais placĂ© le ProphĂšte sur le mĂȘme pied que Dieu, l'Unique. Vous allez le comprendre ça un jour? Je t'invite Ă  voir la vidĂ©o de Kishk rahimoullah qui rĂ©pond Ă  Khaddafi qui avait dit exactement les mĂȘmes propos que toi. 10 Personne n'a jamais placĂ© le ProphĂšte sur le mĂȘme pied que Dieu, l'Unique. Vous allez le comprendre ça un jour? Je t'invite Ă  voir la vidĂ©o de Kishk rahimoullah qui rĂ©pond Ă  Khaddafi qui avait dit exactement les mĂȘmes propos que toi. Bien sĂ»r Mais dans la partie de texte que j'avais citĂ©, il est Ă  deux reprise fait Ă©tat de l'amour que l'on doit avoir pour "Dieu et son Messager". Pourtant selon le Coran on ne doit pas placer de prophĂšte au-dessus d'un autre et d'avoir une considĂ©ration Ă©gale. On devrait Ă  ce titre plutĂŽt dire "amour pour Dieu et ses Messagers". Sauf que Dieu n'est absolument pas Ă  mettre au mĂȘme plan que des humains, aussi prophĂštes soient-ils. Je parlerai plutĂŽt "d'amour pour Dieu", les messagers Ă©tant lĂ  pour nous indiquer la voie Ă  suivre. Mais cette voie ne mĂšne pas Ă /aux messagers, eux sont des "guides" qui nous montrent le chemin, la destination finale Ă©tant Dieu. Donc pour ma part je parlerais plutĂŽt d'amour pour Dieu. 11 Bien sĂ»r Mais dans la partie de texte que j'avais citĂ©, il est Ă  deux reprise fait Ă©tat de l'amour que l'on doit avoir pour "Dieu et son Messager". Pourtant selon le Coran on ne doit pas placer de prophĂšte au-dessus d'un autre et d'avoir une considĂ©ration Ă©gale. On devrait Ă  ce titre plutĂŽt dire "amour pour Dieu et ses Messagers". Sauf que Dieu n'est absolument pas Ă  mettre au mĂȘme plan que des humains, aussi prophĂštes soient-ils. Je parlerai plutĂŽt "d'amour pour Dieu", les messagers Ă©tant lĂ  pour nous indiquer la voie Ă  suivre. Mais cette voie ne mĂšne pas Ă /aux messagers, eux sont des "guides" qui nous montrent le chemin, la destination finale Ă©tant Dieu. Donc pour ma part je parlerais plutĂŽt d'amour pour Dieu. Je t'envoie le lien en MP. Salamou 3alaykoum. 12 Dieu vous aime ? Comment le savoir ? Dieu aime les bienfaisants Dieu aime Les pieux Dieu aime Ceux qui se purifient Dieu aime Ceux qui se repentent Dieu aime Ceux qui endurent pour sa cause Le Dieu du Coran n'aime que des gens "aimables" qui "mĂ©ritent" son amour ou plutĂŽt s'en croient digne. Il est trĂšs diffĂ©rent du Dieu que JĂ©sus rĂ©vĂšle, un Dieu qui aime TOUS les hommes, bien qu'ils ne soient pas "aimables". Vous avez appris qu'il a Ă©tĂ© dit Tu aimeras ton prochain et tu haĂŻras ton ennemir. » Eh bien, moi je vous dis Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persĂ©cutent. Ainsi vous vous comporterez vraiment comme des enfants de votre PĂšre cĂ©leste, car lui, il fait luire son soleil sur les mĂ©chants aussi bien que sur les bons, et il accorde sa pluie Ă  ceux qui sont justes comme aux injustes. JĂ©sus dans Matthieu 5 Par ma vie, dit le Seigneur, je ne veux pas la mort du pĂ©cheur, mais qu’il se convertisse et qu’il vive Ez 33. 11. Christ, au temps marquĂ©, est mort pour des impies. À peine mourrait-on pour un juste; quelqu’un peut-ĂȘtre mourrait pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous Ă©tions encore des pĂ©cheurs, Christ est mort pour nous Romains 13 Dieu n'aime pas les traĂźtres Dieu n'aime pas les transgresseurs Dieu aime-t-il les sourds muets? madalena J'Ă©spĂšre toujours un miracle ordinair... 14 salam barakALLAHoufik pour ce rappel. 15 Dieu vous aime ? Comment le savoir ? L'amour de Dieu est une des exigences de la foi ; celle-ci ne peut parvenir Ă  sa plĂ©nitude sans l'amour de Dieu et de Son Messager. Bien plus, il faut que notre amour pour Dieu et Son ProphĂšte soit plus grand que toute autre forme d'amour. L'amour de Dieu est le dessein ultime et le degrĂ© suprĂȘme de toutes les hiĂ©rarchies. Lorsque l'on a atteint le degrĂ© suprĂȘme de l'amour, tout sentiment qui peut en dĂ©couler n'en est que le fruit et le corollaire, tels que le dĂ©sir ardent shawq, l'attachement uns, la complaisance ridĂą. Comment manifester son amour pour Dieu et gagner l'amour de Dieu ? [331-32] La famille d'Imran Al-Imran Dis "Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos pĂ©chĂ©s. Dieu est Pardonneur et MisĂ©ricordieux " Dis ObĂ©issez Ă  Dieu et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Dieu n'aime pas les infidĂšles ! Autres caractĂšres de ceux que Dieu aime Dieu aime les bienfaisants Et faite le bien. Car Dieu aime les bienfaisants. Coran qui dĂ©pensent dans l'aisance et dans l'adversitĂ©, qui dominent leur rage et pardonnent Ă  autrui - car Dieu aime les bienfaisants - Coran Dieu, donc, leur donna la rĂ©compense d'ici-bas, ainsi que la belle rĂ©compense de l'au-delĂ . Et Dieu aime les gens bienfaisants. Coran Et puis, Ă  cause de leur violation de l'engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs coeurs ils dĂ©tournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a Ă©tĂ© rappelĂ© . Tu ne cesseras de dĂ©couvrir leur trahison, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Dieu aime, certes, les bienfaisants. Coran Dieu aime Les pieux Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Dieu... Dieu aime les pieux. Coran Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Dieu aime les pieux. Coran Dieu aime les pieux. Coran Dieu aime Ceux qui se purifient Ne te tient jamais dans cette mosquĂ©e. Car une MosquĂ©e fondĂ©e dĂšs le premier jour, sur la piĂ©tĂ©, est plus digne que tu t'y tiennes debout. [pour y prier] On y trouve des gens qui aiment bien se purifier, et Dieu aime ceux qui se purifient . Coran Dieu aime Ceux qui se repentent Dieu aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient Coran Dieu aime Ceux qui endurent pour sa cause Combien de prophĂštes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne flĂ©chirent pas Ă  cause de ce qui les atteignit dans le sentier de Dieu. Ils ne faiblirent pas et ils ne cĂ©dĂšrent point. Et Dieu aime les endurants. Coran Dans l'Ă©vangile Dieu aime tous les hommes, mĂȘme ceux qui ne sont pas aimables. 16 Bien sĂ»r Mais dans la partie de texte que j'avais citĂ©, il est Ă  deux reprise fait Ă©tat de l'amour que l'on doit avoir pour "Dieu et son Messager". Pourtant selon le Coran on ne doit pas placer de prophĂšte au-dessus d'un autre et d'avoir une considĂ©ration Ă©gale. On devrait Ă  ce titre plutĂŽt dire "amour pour Dieu et ses Messagers". Sauf que Dieu n'est absolument pas Ă  mettre au mĂȘme plan que des humains, aussi prophĂštes soient-ils. Je parlerai plutĂŽt "d'amour pour Dieu", les messagers Ă©tant lĂ  pour nous indiquer la voie Ă  suivre. Mais cette voie ne mĂšne pas Ă /aux messagers, eux sont des "guides" qui nous montrent le chemin, la destination finale Ă©tant Dieu. Donc pour ma part je parlerais plutĂŽt d'amour pour Dieu. ...Bismillahi RahmĂąni RahĂźm AllĂąh - Ta’ñla - a dit Dis Si vos pĂšres, vos enfants, vos frĂšres, vos Ă©pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le nĂ©goce dont vous craignez le dĂ©clin et les demeures qui vous sont agrĂ©ables, vous sont plus chers qu’AllĂąh et son messager &1571;&1614;&1581;&1614;&1576;&1614;&1617; &1573;&1616;&1604;&1614;&1610;&1618;&1603;&1615;&1605; &1605;&1616;&1617;&1606;&1614; &1575;&1604;&1604;&1617;&1607;&1616; &1608;&1614;&1585;&1614;&1587;&1615;&1608;&1604;&1616;&1607;&1616; "ahabbou" si tu comprends l'arabe, ça parle d'amour et la lutte dans le sentier d’AllĂąh, alors attendez qu’AllĂąh fasse venir Son ordre. Et AllĂąh ne guide pas les gens pervers. » Coran, 9/24 Cela suffit comme preuve et argument sur le caractĂšre obligatoire de cet amour pour le ProphĂšte, du grand danger que cela reprĂ©sente de ne pas l'aimer, et du mĂ©rite portĂ© Ă  lÂ’Ă©gard du ProphĂšte sallallahu ‘alayhi wa sallam. Certes, AllĂąh - Ta’ñla - a condamnĂ© ceux pour qui leur argent, leurs familles et leurs enfants sont plus aimĂ©s &1571;&1614;&1581;&1614;&1576;&1614;&1617 qu’AllĂąh et Son ProphĂšte. Et Il les a menacĂ©s en disant Alors attendez qu’AllĂąh fasse venir Son ordre » Coran, 9/24 Puis Il a terminĂ© le verset en les qualifiant de pervers et en leur anonçant qu’ils feront partie des Ă©garĂ©s et qu’AllĂąh ne les guidera point... qu'allah te permette la connaissance et la bonne comprĂ©hension du coran en entier! mohtaha, barakallahoufik, excellent rappel! 17 Le Dieu du Coran n'aime que des gens "aimables" qui "mĂ©ritent" son amour... Il est trĂšs diffĂ©rent du Dieu que JĂ©sus rĂ©vĂšle, un Dieu qui aime TOUS les hommes... salam le "dieu du coran" et le "dieu de jĂ©sus" est le meme, mais s'il aimait tous les hommes pourquoi en enverrait-il certains en enfer ?... ... Luc 16, 19-31 Saint-Marc 19 Il y avait un homme riche, qui Ă©tait vĂȘtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. 20 Un pauvre, nommĂ© Lazare, Ă©tait couchĂ© Ă  sa porte, couvert d'ulcĂšres, 21 et dĂ©sireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; et mĂȘme les chiens venaient encore lĂ©cher ses ulcĂšres. 22 Le pauvre mourut, et il fut portĂ© par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. 23 Dans le sĂ©jour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il Ă©tait en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. 24 Il s'Ă©cria PĂšre Abraham, aie pitiĂ© de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraĂźchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme. 25 Abraham rĂ©pondit Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consolĂ©, et toi, tu souffres. 26 D'ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abĂźme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de lĂ  vers nous, ne puissent le faire. 27 Le riche dit Je te prie donc, pĂšre Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon pĂšre; car j'ai cinq frĂšres. 28 C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. 29 Abraham rĂ©pondit Ils ont MoĂŻse et les prophĂštes; qu'ils les Ă©coutent. 30 Et il dit Non, pĂšre Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront. 31 Et Abraham lui dit S'ils n'Ă©coutent pas MoĂŻse et les prophĂštes, ils ne se laisseront pas persuader quand mĂȘme quelqu'un des morts ressusciterait. Chapitre IX saint Marc Mc 9,42. Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la; il vaut mieux pour toi entrer manchot dans la vie, que d'aller, ayant deux mains, dans la gĂ©henne, dans le feu inextinguible, Mc 9,43. lĂ  oĂč leur ver ne meurt pas, et oĂč le feu ne s'Ă©teint pas. Mc 9,44. Et si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le; il vaut mieux pour toi entrer boiteux dans la vie Ă©ternelle, que d'ĂȘtre jetĂ©, ayant deux pieds, dans la gĂ©henne du feu inextinguible, Mc 9,45. lĂ  oĂč leur ver ne meurt pas, et oĂč le feu ne s'Ă©teint pas. Mc 9,46. Et si ton oeil est pour toi une occasion de chute, arrache-le; il vaut mieux pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu, que d'ĂȘtre jetĂ©, ayant deux yeux, dans la gĂ©henne de feu, Mc 9,47. lĂ  oĂč leur ver ne meurt pas, et oĂč le feu ne s'Ă©teint pas.... je n'ai citĂ© cela que pour Ă©claircir tes contradictions avec tes propres textes religieux, car si je crois en l'Ă©vangile mentionnĂ© dans le coran, allah nous a informĂ© que les chrĂ©tiens l'avait dĂ©jĂ  falsifiĂ© il y a plus de 14 siĂšcles. donc ce n'est plus une rĂ©fĂ©rence, d'autant plus qu'il a Ă©tĂ© abrogĂ© par le coran. que dieu te guide sur la voie droite! 18 salam le "dieu du coran" et le "dieu de jĂ©sus" est le meme, mais s'il aimait tous les hommes pourquoi en enverrait-il certains en enfer ?... ... Luc 16, 19-31 Saint-Marc 19 Il y avait un homme riche, qui Ă©tait vĂȘtu de pourpre et de fin lin, et qui chaque jour menait joyeuse et brillante vie. 20 Un pauvre, nommĂ© Lazare, Ă©tait couchĂ© Ă  sa porte, couvert d'ulcĂšres, 21 et dĂ©sireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; et mĂȘme les chiens venaient encore lĂ©cher ses ulcĂšres. 22 Le pauvre mourut, et il fut portĂ© par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. 23 Dans le sĂ©jour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu'il Ă©tait en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. 24 Il s'Ă©cria PĂšre Abraham, aie pitiĂ© de moi, et envoie Lazare, pour qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraĂźchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme. 25 Abraham rĂ©pondit Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie, et que Lazare a eu les maux pendant la sienne; maintenant il est ici consolĂ©, et toi, tu souffres. 26 D'ailleurs, il y a entre nous et vous un grand abĂźme, afin que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de lĂ  vers nous, ne puissent le faire. 27 Le riche dit Je te prie donc, pĂšre Abraham, d'envoyer Lazare dans la maison de mon pĂšre; car j'ai cinq frĂšres. 28 C'est pour qu'il leur atteste ces choses, afin qu'ils ne viennent pas aussi dans ce lieu de tourments. 29 Abraham rĂ©pondit Ils ont MoĂŻse et les prophĂštes; qu'ils les Ă©coutent. 30 Et il dit Non, pĂšre Abraham, mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils se repentiront. 31 Et Abraham lui dit S'ils n'Ă©coutent pas MoĂŻse et les prophĂštes, ils ne se laisseront pas persuader quand mĂȘme quelqu'un des morts ressusciterait. Chapitre IX saint Marc Mc 9,42. Et si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la; il vaut mieux pour toi entrer manchot dans la vie, que d'aller, ayant deux mains, dans la gĂ©henne, dans le feu inextinguible, Mc 9,43. lĂ  oĂč leur ver ne meurt pas, et oĂč le feu ne s'Ă©teint pas. Mc 9,44. Et si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le; il vaut mieux pour toi entrer boiteux dans la vie Ă©ternelle, que d'ĂȘtre jetĂ©, ayant deux pieds, dans la gĂ©henne du feu inextinguible, Mc 9,45. lĂ  oĂč leur ver ne meurt pas, et oĂč le feu ne s'Ă©teint pas. Mc 9,46. Et si ton oeil est pour toi une occasion de chute, arrache-le; il vaut mieux pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu, que d'ĂȘtre jetĂ©, ayant deux yeux, dans la gĂ©henne de feu, Mc 9,47. lĂ  oĂč leur ver ne meurt pas, et oĂč le feu ne s'Ă©teint pas.... je n'ai citĂ© cela que pour Ă©claircir tes contradictions avec tes propres textes religieux, car si je crois en l'Ă©vangile mentionnĂ© dans le coran, allah nous a informĂ© que les chrĂ©tiens l'avait dĂ©jĂ  falsifiĂ© il y a plus de 14 siĂšcles. donc ce n'est plus une rĂ©fĂ©rence, d'autant plus qu'il a Ă©tĂ© abrogĂ© par le coran. que dieu te guide sur la voie droite! Ceux qui,rejettent le pardon de Dieu seront jugĂ©s, dieu souhaite le salut des hommes et est triste de leur indiffĂ©rence. le Coran ne parle pas de falsification des textes au contraire!!! C'est le Tafsir qui falsifie le Coran et accuse l'Ă©vangile. 19 Ceux qui,rejettent le pardon de Dieu seront jugĂ©s, dieu souhaite le salut des hommes et est triste de leur indiffĂ©rence. le Coran ne parle pas de falsification des textes au contraire!!! C'est le Tafsir qui falsifie le Coran et accuse l'Ă©vangile. salam, tu as rĂ©pondu un peu Ă  cotĂ©. tu dis que certains seront jugĂ©s et que dieu est triste pour eux... or d'aprĂ©s les textes actuels de ta religion, dieu jettera des gens en enfer pour qu'ils y souffrent Ă©ternellement. dieu est tout puissant et il a créé le paradis. il est logique de penser que si il aime "tous les hommes" comme tu le prĂ©tends, ils iront tous au paradis, et que l'enfer restera vide. je vais donc reformuler mes questions crois-tu vraiment que dieu envoie des hommes qu'il aime en enfer pour y souffrir Ă©ternellement?... crois-tu Ă  tes propres textes religieux quand ils mentionnent les gens de l'enfer? crois-tu toujours que dieu aime tous les hommes? en ce qui concerne la falsification de l'Ă©vangile mentionnĂ©e dans le coran, c'est un sujet intĂ©ressant qui mĂ©rite que j'ouvre une nouvelle discution, je vais la poster ce soir incha allah, ça peut trainer car mes messages sont encore soumis Ă  un modĂ©rateur. qu'allah te guide!

Cest pourquoi il est si difficile d'aimer. Quand j'ai trébuché sur un cùble électrique en traversant ton atelier qui mÚne au garage j'ai explosé de colÚre contre toi. Je t'ai reproché le désordre qui rÚgne dans cette piÚce. En prenant conscience que c'est aussi mon désordre que j'ai du mal à supporter, j'ai décidé de ne pas en rajouter. Le conflit naissant n'a donc pas
ï»żToday was a hectic day. Our class went to Montmartre on our excursion today. It's the artist district of Paris and it's situation on several hills that overlook the rest of the city. Our professor told us that Montmartre started a revolution to become their own city instead of being part of Paris. The residents would throw bottles from their homes down into the streets to deter police; the police, in turn, covered the streets with pitch. The rebellious neighborhood is beautiful and peaceful, and is now my favorite part of Paris. We met at Accent, and left a few minutes late. I was wondering if we would meet our professor there or in Montmartre, but she hadn't said anything about a meeting place. Turns out Carole no longer allows our excursions to meet anywhere other than Accent; a waste of valuable time considering that our excursion was only supposed to be two hours. When we finally got on the metro is was way past 10. Our group almost lost a few people who had stopped to buy tickets. When we got on the train, however, we had discovered that we had lost crazy Kelly! And another one bites the dust. We got to Montmartre and answered the questions on our worksheet for a few too many minutes so that we could wait for Kelly; she never showed. Our first stop was a square that Parisians have lovingly deemed "Je t'aime square". There's a piece of street art that says "aimer c'est du dĂ©sordre
aloes aimons" with a woman in a blue dress next to it. Under the woman, a large area of the wall has been tiled with blue tiles and the word "love" is written in many different languages in white. A really bad picture of the wall The woman We walked through several small passages, up many flights of stairs did I mention that Montmartre is hilly?, that were covered with various forms of street art; I took a picture of all of it. We saw the moulin du vent a windmill, and numerous other beautiful homes and locations. My favorite was Le Bateau-Lavoir where Picasso lived. It was an artist workshop. It's not spectacular to see, but Picasso lived there! Our last stop was a square where artists congregate. In the center of the square are two open air restaurants, and around the restaurants and in the surrounding small streets, artists set up their easels and do all kinds of art portraits of tourists, watercolor, caricatures. It's so cute! I should get my portrait done there if I go back to Montmatre or have the money for it. I rushed to finish that part of the worksheet so that I could get some delicious looking gelato that we had seen. I got a small cup of nutella gelato which had some hardened nutella in it. It was totally worth 2,50. The street artists At this point it was 1245 and we were supposed to be in class at one. Our professor said that we should meet back at Accent at 115, and that those who wanted to could follow her to the metro. I left with her, and we got on the metro. After we changed trains, onto a very small rickety train, we rode the metro for a few stops until a voice came over the loudspeaker. Everyone grumbled and promptly got off the train. That's my first broken metro! We waited for the next train with the other zillion people who had gotten off the train with us, and then got on the next train. By the time we got to Ledru-Rollin right outside Accent it was 110. I didn't have my books with me so I literally ran okay, I speed walked, but everyone knows I'm a slow walker so it was practically running for me home to get my books. I shoved a petit pain au chocolat in my mouth, grabbed my books, and was out the door without even closing the door. I ran in the door with about a minute to spare we were starting late, and everyone was calmly munching on lunch. Jim was there to talk to us about a serious issue; noise complaints. I guess the neighbors are emailing Accent and complaining about our behavior and have threatened to call the police. I beg them to do it. I agree with them! In fact, I had already complained to the RA about the noise on Friday. It's out of control. To top off our visit from Jim, we also received two emails on the subject. Class was bad. Everyone was hot, tired, and irritable and we had to learned the day's material with less time than we were alloted. We were forced to speedrace through the material, and I don't feel like I learned anything at all. If anything I feel more confused and less confident than I did before, and we have a quiz tomorrow. I also didn't do very well on our dictation exercise. At least I'm taking the practicum pass/no pass. I stopped at the boulanger for my delicious bread, and then came home to spend the rest of my evening studying. I will now be going to bed so that I can wake up early to study before class. Ugh. Oh, and I took the law into my own hands tonight and told the girls down the hall to close their doors. Ain't nobody got time for their noise! Also, they're all in my class
.shouldn't they be studying?
Seigneur donne-moi un grand dĂ©sir d’aimer mon conjoint comme il/elle veut ĂȘtre aimĂ© (e), pas comme je veux l’aimer. Montre-moi ce que je ne vois pas. Que ce qui est important pour eux le devienne pour moi. Quand aimer devient difficile, accorde-moi ta grĂące et aide-moi Ă  voir mon conjoint d’une nouvelle maniĂšre.
MAIS MOI JE VOUS DIS, AIMEZ VOS ENNEMIS
 »Matthieu ; Romains StĂ©phane Lauzet1 Introduction Ce verset appartient Ă  un ensemble plus long qu’on appelle communĂ©ment le Sermon sur la montagne » et qui occupe les chapitres 5, 6 et 7 de l’évangile de Matthieu. Ces trois chapitres sont souvent prĂ©sentĂ©s comme un abrĂ©gĂ© de la vie chrĂ©tienne, le programme, la feuille de route de celles et ceux qui veulent suivre JĂ©sus2, de celles et ceux qui sont, selon ses paroles mĂȘmes, le sel de la terre et la lumiĂšre du monde »3. Dans ces chapitres, JĂ©sus invite ses disciples Ă  changer de paramĂštres et Ă  avoir un comportement diffĂ©rent, moralement supĂ©rieur Ă  celui des religieux de son temps et qui tranche avec ce qui semble couramment admis4. C’est en maniant les paradoxes et en usant de six antithĂšses vous avez appris qu’il a Ă©tĂ© dit mais moi je vous dis »5 qu’il dispense son enseignement les formules font mouche et claquent comme des slogans. Reconnaissons, pour commencer, que la phrase a de quoi nous surprendre et qu’elle nous paraĂźt complĂštement irrĂ©aliste, impraticable, utopiste6. Comment en effet aimer celui qui nous fait souffrir ? Comment aimer notre ennemi ? Notre rĂ©action premiĂšre n’est-elle pas plutĂŽt de le fuir ou alors de le combattre, de rendre coup pour coup et de tenter de le mettre hors d’état de nuire ? Admettons aussi que ce prĂ©cepte peut donner raison Ă  ceux qui pensent que l’Évangile est une douce rĂȘverie et une aimable histoire pour les enfants, les naĂŻfs et – certains n’hĂ©siteront pas Ă  le dire – pour les mauviettes. Freud7, l’inventeur de la psychanalyse, a dĂ©noncĂ© l’absurditĂ© du commandement d’amour du prochain et le philosophe Nietzsche8, de son cĂŽtĂ©, a vu dans l’amour des ennemis la preuve que le christianisme Ă©tait une religion pour les faibles et les poltrons. Oui, ce texte est dĂ©rangeant, choquant mĂȘme. Raison de plus pour aller un peu plus loin et se demander pourquoi le commandement d’aimer son ennemi nous met si mal Ă  l’aise. Pour ma part, je vois au moins trois raisons qui peuvent expliquer notre trouble. Et Paul, dans le passage de l’épĂźtre aux Romains Rm nous permet d’y voir un peu plus clair. La premiĂšre raison, c’est que nous nous pensons plus sages que Dieu9. Nous avons la fĂącheuse tendance Ă  vouloir nous mettre Ă  sa place, nous attribuant ses prĂ©rogatives. Nous avons du mal Ă  penser que c’est Ă  Dieu et non Ă  nous, en tant qu’individus, de rĂ©gler ses comptes »10. La deuxiĂšme raison, c’est que nous oublions – ou peut-ĂȘtre que nous ne l’avons jamais su ? – qu’il nous est demandĂ© de rechercher ce qui est bien devant tous les hommes »11, de ne pas nous laisser vaincre par le mal, mais de vaincre le mal par le bien »12. Et enfin la troisiĂšme raison, c’est que nous avons peur peur de la souffrance, peur d’ĂȘtre pris pour des naĂŻfs et des lĂąches, peur du prix Ă  payer. Une fois de plus nous sommes confrontĂ©s au dilemme de l’obĂ©issance. Et pourtant, comme le disait le pasteur afro-amĂ©ricain Martin Luther King, qui s’est Ă©levĂ© contre la sĂ©grĂ©gation raciale dans son pays et qui en est mort Nous devons aimer nos ennemis, car ce n’est qu’en les aimant que nous connaĂźtrons Dieu et que nous ferons l’expĂ©rience de sa saintetĂ©. Bien sĂ»r, cela peut paraĂźtre abstrait. La vie est affaire d’acquisition, quitte Ă  rendre coup pour coup, elle est affaire de loups qui s’entre-dĂ©vorent [
] Mes amis, nous avons suivi trop longtemps la voie soit disant pratique, et cela ne nous a conduits inexorablement qu’à un dĂ©sordre plus profond et au chaos. Le temps est encombrĂ© des ruines de communautĂ©s qui se sont abandonnĂ©es Ă  la haine et Ă  la violence. Pour le salut de notre nation et de l’humanitĂ©, nous devons suivre une autre voie [
] Nous n’abandonnerons pas [
] notre privilĂšge et notre obligation d’aimer13. Oui, en vĂ©ritĂ©, ces paroles de JĂ©sus sont justes. Nous sommes en prĂ©sence d’un texte rĂ©volutionnaire, non dĂ©nuĂ© de rĂ©alisme et donc parfaitement applicable. D’autres l’ont fait avant nous, d’autres le vivent aujourd’hui. Notre problĂšme n’est pas alors tant de comprendre ce que JĂ©sus dit que de le mettre en pratique !14 Le sens du texte Je viens de dire Ă  l’instant que notre problĂšme Ă©tait plus de l’ordre de l’obĂ©issance que de la comprĂ©hension. Il n’empĂȘche, il est primordial de bien comprendre ce qu’a dit JĂ©sus pour nous Ă©viter faux-sens ou contresens et nous fourvoyer dans des impasses ou de mauvaises directions. Soyons clairs ce texte ne peut en aucun cas justifier le laisser-aller et l’anarchie. JĂ©sus ne s’oppose pas Ă  la loi, il ne dit pas que la justice ne doit pas ĂȘtre rendue. Il ne prĂ©conise pas le laxisme et n’invite pas Ă  la passivitĂ©. Notons-le, il vise le comportement individuel du croyant et le Nouveau Testament rappelle plus loin le rĂŽle important des autoritĂ©s pour lesquelles nous sommes invitĂ©s Ă  prier afin que nous puissions mener, Ă  l’abri de toutes violences et dans la paix, une vie qui exprime dans tous ses aspects, notre attachement Ă  Dieu »15. JĂ©sus ne dit pas non plus que nous ne devons pas avoir d’ennemis – il en a eu lui-mĂȘme et quand il envoie ses disciples en mission, il leur rappelle qu’ils sont comme des brebis au milieu des loups »16. Le tableau est plutĂŽt sombre puisqu’il nous prĂ©vient que l’opposition pourra provenir des autoritĂ©s et mĂȘme des membres de notre propre famille. Comme me le disait un frĂšre d’un pays oĂč la foi chrĂ©tienne est non seulement interdite mais aussi combattue ça fait partie du package ! » JĂ©sus invite Ă  prendre du recul par rapport au discours ambiant, d’autant plus que ce discours a tordu le sens mĂȘme de l’Écriture. Les croyants se sont servis de la loi du talion, le fameux Ɠil pour Ɠil, dent pour dent », censĂ©e ĂȘtre appliquĂ©e par les tribunaux, pour rĂ©gler leurs comptes directement. De la mĂȘme façon, ils ont faussement conclu que l’alliance contractĂ©e par Dieu avec le peuple d’IsraĂ«l les rendait non seulement supĂ©rieurs aux autres, mais que tous les autres peuples devaient ĂȘtre regardĂ©s comme des ennemis. Ils ont oubliĂ© que si le roi David17 considĂ©rait effectivement les ennemis de Dieu comme ses propres ennemis et leur vouait une haine extrĂȘme, dans le mĂȘme temps il demandait Ă  Dieu de l’éclairer et de lui faire connaĂźtre s’il suivait, ce faisant, le chemin du mal ». En rĂ©alitĂ©, en plusieurs endroits de l’Ancien Testament, il est demandĂ© de ne pas se laisser conduire par la haine18. De façon trĂšs concrĂšte, le livre de l’Exode donne cette loi Si tu rencontres le bƓuf de ton ennemi ou son Ăąne Ă©garĂ©, tu ne manqueras pas de les lui ramener. Lorsque tu verras l’ñne de celui qui te dĂ©teste succomber sous sa charge, et que tu n’auras pas envie d’aider cet homme, aide-le quand mĂȘme Ă  dĂ©lester son Ăąne. »19 Et Salomon, dans le livre des Proverbes20, prĂ©conise de donner Ă  manger Ă  son ennemi s’il a faim et Ă  boire s’il a soif ». Ce sera, ajoute-t-il, comme si tu lui mettais des charbons ardents sur sa tĂȘte, et l’Éternel te le rendra »21. JĂ©sus part donc de ce qui semble communĂ©ment admis, vĂ©cu et enseignĂ© en son temps. Il ne rentre pas dans la polĂ©mique, bien qu’il y ait matiĂšre, mais ramĂšne les choses au niveau de la relation interpersonnelle. C’est la raison pour laquelle il passe trĂšs vite du vous au tu. Tout commence lĂ  d’autant qu’à bien y regarder la quasi-totalitĂ© des gens n’ont guĂšre d’autres possibilitĂ©s d’intervention ou de zone d’influence. Pourtant, vous l’aurez remarquĂ©, au cafĂ© du commerce, dans les salons ou autour des tables familiales, voire dans les Églises, il y a souvent une foule d’experts pour rĂ©soudre les crises internationales, mais ces mĂȘmes experts se rĂ©vĂšlent la plupart du temps incapables de gĂ©rer de bonnes relations dans leur couple, leur travail ou leur voisinage. Quelle est donc l’intention de JĂ©sus ? JĂ©sus me semble vouloir agir sur plusieurs plans. 1 JĂ©sus veut interrompre le cycle infernal et mortifĂšre de la haine. La haine de l’autre est destructrice, elle me transforme, elle me durcit, me renferme, m’isole et finalement me dĂ©truit. Celui qui se venge pense rĂ©sister et combattre le mal en fait, il a capitulĂ© devant lui. 2 JĂ©sus veut donner Ă  celui qui a toutes les raisons de se considĂ©rer comme une victime22 la possibilitĂ© justement de ne pas s’enfermer dans cette position, ajoutant au mal commis un autre mal. L’ennemi me fige dans une position qui me bloque et ultimement m’empĂȘche de vivre. Il me noie dans l’amertume et le ressentiment. 3 JĂ©sus entend bien que nous comprenions quelle est notre place et la responsabilitĂ© qui en dĂ©coule. Enfant de Dieu, nous avons Ă  nous comporter comme tels et ĂȘtre misĂ©ricordieux comme lui il l’est, lui qui fait luire son soleil ou tomber la pluie sans discrimination, aussi bien sur les bons que sur les mĂ©chants »23. JĂ©sus attend de nous que nous nous dĂ©marquions. Notre attitude doit ĂȘtre remarquable, elle doit trancher avec l’air du temps, avec ce que l’on appelle aujourd’hui le politiquement correct pour reflĂ©ter, incarner, traduire l’amour du PĂšre, les valeurs de l’Évangile, la grĂące de Dieu qui ne nous traite pas comme nous le mĂ©ritons, qui ne veut pas la mort du pĂ©cheur mais qu’il se repente et qu’il vive. 4 JĂ©sus veut que notre ennemi soit confrontĂ© Ă  l’amour, qu’il ait la possibilitĂ©, au moins une fois, de voir qu’il y a une autre loi que celle de la haine et de la vengeance. C’est ainsi que sa conscience pourra, peut-ĂȘtre, ĂȘtre touchĂ©e, que ses certitudes seront Ă©branlĂ©es et qu’il dĂ©couvrira ainsi qu’on peut vaincre le mal par le bien. C’est cela mettre des charbons ardents sur sa tĂȘte »24. Alors que faire ? Dans les versets qui prĂ©cĂšdent notre texte, JĂ©sus a montrĂ© comment sortir de cette position en nous invitant Ă  tendre l’autre joue si quelqu’un nous frappe sur la joue droite25. Ce passage fait rĂ©fĂ©rence Ă  une pratique bien connue de la culture palestinienne une gifle infligĂ©e avec le revers de la main, par le maĂźtre Ă  son esclave. C’est un geste de mĂ©pris, d’humiliation, un geste qui rabaisse. Si la phrase citĂ©e invite certes Ă  renoncer Ă  la riposte, elle n’invite pas pour autant Ă  la lĂąchetĂ©, Ă  baisser la tĂȘte. Tendre l’autre joue, c’est au contraire se redresser et obliger l’autre Ă  se remettre en cause. Certes, cela peut conduire l’autre Ă  faire un geste d’une violence plus manifeste, car sur l’autre joue ce n’est plus avec le revers de la main qu’il devra frapper, c’est avec la paume. Par ce contact avec la paume de la main, un bon juif » se rend impur ! Tendre l’autre joue oblige donc le maĂźtre Ă  endosser la responsabilitĂ© et les consĂ©quences de son geste. Cela le pousse dans ses retranchements. Cela revient Ă  revendiquer d’ĂȘtre traitĂ© comme son Ă©gal. Cette attitude peut arrĂȘter la violence parce qu’elle interpelle profondĂ©ment la conscience. Ainsi, se redresser va aider l’autre Ă  prendre conscience de sa violence et peut-ĂȘtre Ă  y renoncer. Le chemin tracĂ© Étant ainsi debout, ayant relevĂ© la tĂȘte, nous pouvons entendre ce que JĂ©sus nous demande. Il trace le chemin avec quatre verbes aimer, bĂ©nir, faire du bien, prier. On pourrait bien sĂ»r disserter longuement sur chacun d’entre eux, mais je vous propose juste de souligner quelques points. 1 Tout cela est trĂšs concret et demande de notre part une vĂ©ritable implication. Elle est basĂ©e sur un renoncement, le renoncement Ă  se venger, le renoncement Ă  se battre comme notre adversaire, Ă  utiliser les mĂȘmes armes, le renoncement Ă  paraĂźtre le plus fort, le renoncement Ă  hurler avec les loups et la volontĂ©, autant que cela dĂ©pende de nous, de maintenir la relation. 2 Cette implication est aussi un acte volontaire d’obĂ©issance qui signifie notre dĂ©pendance du PĂšre. Nous croyons que ce qu’il nous demande est bon, pour nous, pour l’autre et c’est pour cela que nous le faisons. C’est aussi la volontĂ© de ne pas ĂȘtre vaincu par le mal, mais d’en ĂȘtre vainqueur en faisant le bien. 3 Cela traduit chez nous un vĂ©ritable changement de mentalitĂ©. Nous sommes d’accord de considĂ©rer l’autre, celui qui nous a fait du mal, avec le regard de Dieu. Dieu ne tient pas le coupable pour innocent »26 et il ne s’agit pas de fermer les yeux. Il s’agit d’avoir un regard positif, plein d’espĂ©rance. Il s’agit de se souvenir que nous sommes faits de la mĂȘme pĂąte, que nous sommes crĂ©atures de Dieu au mĂȘme titre, pas plus ni moins aimĂ©s. Il s’agit de se souvenir que c’est Ă  Dieu de prononcer la sanction, qu’il ne nous traite pas comme nous le mĂ©ritons27 et qu’il use de patience envers l’homme, voulant que le maximum de personnes accĂšde au salut28. Nous, Ă  qui Dieu a fait grĂące, nous devons faire preuve de la mĂȘme grĂące, de la mĂȘme misĂ©ricorde. Aimer Quel que soit l’homme, il faut l’aimer si nous aimons Dieu. »29 C’est ce qu’écrit le rĂ©formateur Jean Calvin. Cela va se traduire par un regard lucide – car aimer, contrairement Ă  ce que l’on croit, ce n’est pas ĂȘtre aveugle, ce n’est pas tout accepter, ce n’est pas se taire. L’amour prĂ©suppose la possibilitĂ© du reproche et c’est d’ailleurs l’antidote Ă  la haine pouvoir dire Ă  l’autre ce qu’on a sur le cƓur est libĂ©rateur. BĂ©nir C’est tout simplement dire du bien de l’autre. Ne pas l’enfermer dans sa position d’ennemi, ne pas penser qu’il ne peut pas changer. Il y a du bon chez lui comme il y a sans doute de profondes blessures. Et le mal avant d’ĂȘtre fait est trĂšs souvent, pour ne pas dire toujours, un mal subi. C’est, plus encore, vouloir du bien pour lui. Dans la Bible, la bĂ©nĂ©diction Ă©voque l’image d’une saine prospĂ©ritĂ© mais aussi la bienveillance envers les malheureux. C’est cette abondance et cette aisance que l’on souhaite Ă  l’autre quand on le salue, quand on lui dit Shalom30. Faire du bien C’est-Ă -dire traiter l’autre comme nous voudrions qu’il nous traite, se comporter avec lui comme nous aimerions qu’on le fasse avec nous31. VoilĂ  le cap que nous devons suivre, la rĂšgle Ă  appliquer. Le monde ne serait-il pas diffĂ©rent et meilleur si, dĂ©jĂ , nous les chrĂ©tiens, nous appliquions Ă  toutes nos actions ce principe ? Prier C’est-Ă -dire se mettre comme Ă  nu devant Dieu, lui dire tout le mal que l’on pense de notre ennemi, lui dire notre dĂ©sir de vengeance, notre douleur, notre sentiment de rĂ©volte, d’incomprĂ©hension, lui dire notre incapacitĂ© viscĂ©rale Ă  obĂ©ir Ă  sa parole, notre impossibilitĂ© d’aimer. Avouer que s’il ne met pas en nous les sentiments qui Ă©taient en JĂ©sus, alors nous sommes de piĂštre chrĂ©tiens. Mais c’est aussi parler de notre ennemi Ă  Dieu, le remettre entre ses mains, lui demander de s’en occuper et de toucher son cƓur. Et puis, dĂ©poser tout cela devant lui et se souvenir alors que JĂ©sus prie pour nous et qu’il veut, par son Esprit, nous conduire sur ce chemin. Ce chemin, il le connaĂźt bien, il l’a dĂ©jĂ  fait et il est prĂȘt Ă  nous accompagner maintenant. Il en a dĂ©jouĂ© les piĂšges, repĂ©rĂ© les difficultĂ©s et il promet d’ĂȘtre avec nous jusqu’à la fin. Il a vraiment vĂ©cu ce qu’il a prĂȘchĂ©, il a vraiment Ă©tĂ© le changement qu’il veut voir en nous. Quand ses disciples, Jacques et Jean, veulent commander Ă  la foudre de tomber sur des Samaritains qui ont refusĂ© de les accueillir, JĂ©sus leur dit Vous ne savez pas quel esprit vous inspire de telles pensĂ©es ! Le Fils de l’homme n’est pas venu pour faire mourir les hommes, mais pour les sauver. »32 Alors qu’on vient l’arrĂȘter, l’un des disciples prend une Ă©pĂ©e pour dĂ©fendre JĂ©sus et coupe l’oreille du serviteur du grand prĂȘtre, un certain Malchus. JĂ©sus s’interpose et prononce ces paroles Remets ton Ă©pĂ©e Ă  sa place, car tous ceux qui se serviront de l’épĂ©e mourront par l’épĂ©e. Penses-tu donc que je ne pourrais pas faire appel Ă  mon PĂšre ? À l’instant mĂȘme, il enverrait des dizaines de milliers d’anges Ă  mon secours. »33 Alors qu’il est devant le grand conseil, on lui crache au visage et on le frappe. Il nous montre alors ce que c’est vraiment que tendre l’autre joue refuser de rĂ©pondre Ă  la violence par la violence, mais interpeller l’autre, le placer devant sa conscience. Au garde qui vient de le gifler, il dit Si j’ai mal parlĂ©, montre-moi oĂč est le mal. Mais si ce que j’ai dit est vrai, pourquoi me frappes-tu ? »34 Alors que JĂ©sus est en train d’agoniser sur la croix, il prie pour ses bourreaux et, dans une ultime priĂšre, il demande Ă  Dieu de leur pardonner parce qu’ils ne savent pas ce qu’ils font35. C’est parce que Dieu a tant aimĂ© le monde – les bons et les mĂ©chants – qu’il a envoyĂ© JĂ©sus mourir sur la croix. C’est pour moi, pour vous, pour toi
 Pour que nous soyons libĂ©rĂ©s des puissances de la mort et de la haine. Il nous a aimĂ©s le premier et a montrĂ© son amour ; alors que nous Ă©tions ses ennemis, Christ est mort pour nous, pour que, aimĂ©s, nous puissions Ă  notre tour aimer l’autre. Christ a souffert pour vous, vous laissant un exemple, pour que vous suiviez ses traces. Il n’a commis aucun pĂ©chĂ©, ses lĂšvres n’ont jamais prononcĂ© de mensonge. InjuriĂ©, il ne ripostait pas par l’injure. Quand on le faisait souffrir, il ne formulait aucune menace, mais remettait sa cause entre les mains du juste Juge. Il a pris nos pĂ©chĂ©s sur lui et les a portĂ©s dans son corps, sur la croix, afin qu’étant morts pour le pĂ©chĂ©, nous menions une vie juste. Oui, c’est par ses blessures que vous avez Ă©tĂ© guĂ©ris. Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes mais, Ă  prĂ©sent, vous ĂȘtes retournĂ©s vers le berger qui veille sur vous36. Il a remportĂ© la victoire sur le mal par le bien et, au matin de PĂąques, dans la blanche lueur d’un jour nouveau, le RessuscitĂ© vient Ă  notre rencontre et nous dit N’ayez pas peur, faites-moi confiance, j’ai vaincu le monde, je suis avec vous tous les jours. Rien ne peut vous sĂ©parer de mon amour, alors avancez sans crainte Ă  ma suite Ne rendez pas le mal pour le mal, ni l’injure pour l’injure. RĂ©pondez au contraire par la bĂ©nĂ©diction, car c’est Ă  cela que vous avez Ă©tĂ© appelĂ©s, afin de recevoir vous-mĂȘmes la bĂ©nĂ©diction [
] Fuyez ce qui est mal et faites le bien, recherchez la paix avec tĂ©nacitĂ©37. StĂ©phane Lauzet est chargĂ© des relations avec la francophonie pour l’Alliance Ă©vangĂ©lique mondiale.↩ Voir Michel Johner, L’éthique du Sermon sur la montagne », La Revue rĂ©formĂ©e 225 2003/5, p. 111 Pour le croyant, une glorieuse promesse ! [
] la nature et l’étendue de la libertĂ© Ă  laquelle le Seigneur veut Ă©lever ses enfants, au travers de sa grĂące et de l’Ɠuvre progressive de sanctification et de rĂ©gĂ©nĂ©ration qu’il entreprend dans leur vie. »↩ Matthieu Mais l’idĂ©e de prier pour ses persĂ©cuteurs est prĂ©sente dans le judaĂŻsme rabbinique, comme en tĂ©moigne ce midrach Berakhot 10a Il y avait des gens vils dans le voisinage de Rabbi MĂ©ir qui lui causaient grand tort. Rabbi MĂ©ir voulut implorer la pitiĂ© divine, pour que Dieu les fasse pĂ©rir. Brouria, sa femme, Ă  qui il fit part de ses intentions, lui dit As-tu seulement compris le sens du verset â€čQue les pĂ©chĂ©s disparaissent de la terre !â€ș ? Ps Est-il demandĂ© que les â€čpĂ©cheursâ€ș disparaissent ou que les â€čpĂ©chĂ©sâ€ș disparaissent ? Les pĂ©chĂ©s ! Observe Ă  prĂ©sent la suite du verset, que dit-il ? – â€čet de mĂ©chants, il n’y en a plus.â€ș En effet, puisqu’il n’y aura plus de pĂ©chĂ©, il n’y aura plus non plus de pĂ©cheur ! Invoque plutĂŽt la pitiĂ© divine pour que ces hommes se repentent devant Dieu, et alors, de mĂ©chants, il n’y en aura plus ! Rabbi MĂ©ir implora la pitiĂ© divine pour que ces hommes s’amendent de leurs mĂ©faits et ils revinrent Ă  Dieu. » Krygier Rivon, Tu aimeras ton ennemi
 », PardĂšs 1/2004 n° 36, p. 247-257 Matthieu 27, 31, 33, 38, 43.↩ Si l’on consulte l’index du recueil Arc-en-ciel, il indique cinq chants sous la rubrique Amour du prochain », mais pas un seul oĂč il soit question d’aimer ses ennemis. D’aprĂšs Luc Oleknovitch Freud, Malaise dans la civilisation, PUF, 1971, p. 61ss.↩ Lire sur ce sujet, entre autres, Paul Valadier, Nietzsche et la critique du christianisme, cogitatio fidei 77, Cerf 1974.↩ Romains Ne vous prenez pas pour des sages. » Voir aussi Proverbes Romains C’est Ă  moi qu’il appartient de faire justice, c’est moi qui rendrai Ă  chacun selon son dĂ». » Voir aussi Proverbes Romains Romains Martin Luther King, La force d’aimer, p. 71ss, Casterman, 1964.↩ Voir fin du chapitre Il ne suffit pas de dire Seigneur. Il faut accomplir la volontĂ© de mon PĂšre cĂ©leste. [
] Celui qui Ă©coute et met en pratique ma parole ressemble Ă  un homme sensĂ© qui a bĂątit sa maison sur le roc. »↩ 1 TimothĂ©e Matthieu Psaume LĂ©vitique Exode 5.↩ Proverbes 22. Voir aussi qui interdit de rendre le mal et invite Ă  espĂ©rer en Dieu, et AndrĂ© LeliĂšvre, La sagesse des proverbes, Labor et Fides, 1993, p. 97. Pour beaucoup d’interprĂštes, ces braises sont une image de la confusion, de la honte et du repentir du mĂ©chant devant la bontĂ© que sa victime lui manifeste. »↩ Voici ce que dit Charles Rojzman Ă  ce sujet La position de victime est une impasse. DĂ©signer un coupable donne le sentiment d’avoir trouvĂ© l’origine du problĂšme. En rĂ©alitĂ©, c’est une voie qui condamne Ă  l’impuissance, car on ne peut pas changer l’autre. La violence devient alors le moyen d’agir malgrĂ© tout, en s’attaquant Ă  un bouc Ă©missaire. Tout ce que l’on obtient, c’est un cercle vicieux de rancƓurs et de reprĂ©sailles. » consultĂ© le 14 dĂ©cembre 2016.↩ Matthieu Romains Proverbes Samuel BĂ©nĂ©treau, dans son Commentaire sur l’épĂźtre aux Romains, Edifac, 1997, p. 163ss, mentionne cette interprĂ©tation, mais privilĂ©gie celle qui voit lĂ  l’annonce du jugement Ă  venir sur le mĂ©chant.↩ Matthieu Voir l’interprĂ©tation de J. JĂ©rĂ©mias, in France, L’Évangile selon Matthieu, Farel/Sator, 1987, p. 112.↩ Exode Psaume Il ne nous traite pas selon le mal que nous avons commis, il ne nous punit pas comme le mĂ©ritent nos fautes. »↩ Romains ; 2 Pierre Jean Calvin, Institution de la religion chrĂ©tienne, Kerygma/Excelsis, 2009, II, viii, 54, p. 355 Nous devons avoir de tels sentiments vis-Ă -vis de tous les hommes, sans en excepter un seul, sans distinguer entre le Grec et le Barbare, sans regarder s’ils en sont dignes ou non, s’ils sont amis ou ennemis. [
] C’est pourquoi si nous voulons cheminer sur la voie droite de l’amour, nous ne devons pas considĂ©rer les hommes, car cela nous contraindrait souvent Ă  les haĂŻr plus qu’à les aimer. Il nous faut plutĂŽt regarder Ă  Dieu, qui nous commande d’étendre Ă  tous les hommes l’amour que nous lui portons. Quel que soit l’homme, il faut l’aimer si nous aimons Dieu. »↩ Vocabulaire de thĂ©ologie biblique, Xavier LĂ©on Dufour sous dir., Cerf, Paris, 1974, article BĂ©nĂ©diction » p. 120 et article Paix » p. 879.↩ Matthieu Faites pour les autres tout ce que vous voudriez qu’ils fassent pour vous, car c’est lĂ  tout l’enseignement de la Loi et des prophĂštes. » Ce verset est souvent nommĂ© la rĂšgle d’or » et constitue le fondement de ce que l’on appelle l’éthique de la rĂ©ciprocitĂ©.↩ Luc Matthieu Jean Luc 1 Pierre 1 Pierre
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